陆产甚多 熊氏曰笾实若菱芡之类豆实若芹蒲之类水之品也笾实若枣栗之类豆实若菁韭之类土之品也
先王之荐可食也而不可耆也卷冕路车可陈也而不可好也武壮而不可乐也宗庙之威而不可安也宗庙之器可用也而不可便其利也所以交于神明者不可同于所安乐之义也
疏曰祭祀荐羞质而无味不可歆嗜衮冕路车尊严不可寻常乘服以为荣好也武是万舞大武也以示壮勇之容不可常为娱乐宗庙严肃不可寝处其中以自安宗庙之器共事神明不可廻便以为私利也所以交于神明二句总结上文
酒醴之羙酒明水之尚贵五味之本也黼黻文绣之羙防布之尚反女功之始也莞簟之安而蒲越槀鞂之尚明之也大羮不和贵其质也大圭不琢美其质也丹漆雕几之羙素车之乘尊其朴也贵其质而已矣所以交于神明者不可同于所安防之甚也如是而后宜注曰尚质贵本其至如是乃得交于神明之宜也明水司恒以隂鉴所取于月之水也蒲越槀鞂借神席也明之者神明之也琢当为篆字之误也几谓漆餙沂鄂也 疏曰酒水也列尊之时明水在五齐上酒在三酒上是尊尚之防布之尚者礼器云牺尊疏布幂是也雕谓刻镂贵其质而已者此一句包上酒醴以下诸事
鼎爼竒而笾豆偶隂阳之义也黄目郁气之上尊也黄者中也目者气之清明者也言酌于中而清明于外也疏曰示人君虑于祭事必斟酌尽于中而外尽其清明洁净也 集説曰黄目黄彛也卣罍之类以黄金镂其外以为目因名焉用贮郁鬯之酒有芬芳之气故云郁气中中央之色也 熊氏曰目之精水也其光火也以水为体故其气清以火为用故其气明
祭天扫地而祭焉于其质而已矣醢醢之羙而煎盐之尚贵天产也割刀之用而鸾刀之贵贵其义也声和而后断也
疏曰余物皆人功和合为之盐则天产自然煎链治之也尚者设之于醯醢之上必用鸾刀者取其鸾铃之声调和而后断割其肉也贵其义是贵声和之义
冠义始冠之缁布之冠也大古冠布齐则缁之其緌也孔子曰吾未之闻也冠而敝之可也
集説曰冠义言冠礼之义也冠礼三加先加缁布冠是太古齐时之冠也唐虞以上曰太古缁布为之不用笄用頍以围髪际而结于项中因缀之以固冠耳不闻有垂下之緌也此冠后世不复用而初冠暂用之不忘古也冠礼既毕则敝弃之可矣玉藻云缁布冠缋緌是诸侯位尊尽餙故也然亦后世之为耳
适子冠于阼以着代也醮于客位加有成也三加弥尊喻其志也冠而字之敬其名也
集説曰着代显其为人主之次也酌而无酬酢曰醮客位在户牖之间加有成加礼于有成之人也三加疏云初加缁布冠欲其尚质重古次加皮弁欲其行三王之徳后加爵弁欲其行敬事神明所以晓喻冠者令其志意益大也此适子之礼若庶子则冠于房户外南靣醮亦户外也夏殷之礼醮用酒毎一加而一醮周则用醴三加毕乃总一醴也
委貎周道也章甫殷道也母追夏后氏之道也
注曰或谓委貎为冠委犹安也言所以安正容貎章明也言以表明文夫也甫或为父毋发声也追犹堆也以其形名之三冠皆所常服以行道也其制之异同未之闻 贾疏曰上缁布冠也诸侯以下始加之冠此委貌之等记人以经有缁布冠皮弁爵弁冠故还记缁布冠以下四种之冠以解经之四者此委貎即解经易服服端是也 坡谓旣曰冠而敝之如何公西华又曰端章甫以章甫配端则章甫为端明矣先儒熟思推鲜不可轻破除者此类是也今详载仪礼注疏以正陈説
周弁殷冔夏収
集説曰周之弁殷之冔夏之収各是时王所制以为三加之冠注云弁名出于槃槃大也冔名出于幠幠覆也収所以収敛其髪也形制未闻
三王共皮弁素积
集説曰皮弁以白鹿皮为之其服则十五升之布也白与冠同以素为裳而辟积其要中故云皮弁素积也三代皆以此为再加之冠服
无大夫冠礼而有其昏礼古者五十而后爵何大夫冠礼之有
注曰言年五十乃爵为大夫也其有昏礼或改取也
诸侯之有冠礼夏之末造也
注曰言夏初以上诸侯虽有防而即位者犹以士礼冠之亦五十乃爵命也至其衰末未成人者多见簒弑乃更即位则爵命之以正君臣而有诸侯之冠礼
天子之元子士也天下无生而贵者也
注曰储君副主犹云士也明人有贤行着徳乃得贵也
继世以立诸侯象贤也
注曰贤者子孙恒能法其先父徳行
以官爵人徳之杀也
疏曰言官爵之授随徳隆杀也
死而諡今也古者生无爵死无諡
注曰古谓殷以前也大夫以上乃谓之爵死有諡也周制爵及命士虽及之犹不諡耳今记时死则諡之非礼也
礼之所尊尊其义也失其义陈其数祝史之事也故其数可陈也其义难知也知其义而敬守之天子之所以治天下也
集説曰先王制礼皆有精微之理所谓义也礼之所以为尊以其义之可尊耳玉帛爼豆各有多寡厚薄之数数之陈列者人皆可得而见义之精微者不学则不能知也祝史其能知之乎此总结前章冠义以下 坡谓此因章首冠义二字而推明之盖仪礼所列其数也此所言其义也下文言昏亦是义也故疏云记人因上起下于中説重礼之义
天地合而后万物兴焉夫昏礼万世之始也取于异姓所以附逺厚别也币必诚辞无不腆告之以直信信事人也信妇徳也壹与之齐终身不改故夫死不嫁注曰齐谓共牢而食同尊卑也 集説曰附逺附犹托也托于逺嫌之义也厚别重其有别之礼也币诚辞腆是欲告戒为妇者以正直诚信之行信其能尽事人之道信其能有为妇之徳也此以下言昏礼之义
男子亲迎男先于女刚柔之义也天先乎地君先乎臣其义一也执挚以相见敬章别也
注曰言不敢相防也挚所奠雁也 疏曰先谓倡道之挚雁也章明也壻亲迎入门先奠雁后乃与妇相见是先行敬以明夫妇有别不妄交亲
男女有别然后父子亲父子亲然后义生义生然后礼作礼作然后万物安
注曰言人伦有别则气性醇也 坡谓此数语至要以古言之卫宣晋献烝报无别虽生急子申生之贤父子能有亲乎不亲则颠倒错乱能有义乎不义则杀嫡立庶能有礼乎卫为狄灭男女遗民止七百余人晋三世乱国几亡万物能安乎且见士庶之家有犯及者不惟不安而已天威人祸几无易种不可不讲也
无别无义禽兽之道也
注曰言聚麀之乱类也
壻亲御授绥亲之也亲之也者亲之也敬而亲之先王之所以得天下也出乎大门而先男帅女女从男夫妇之义由此始也妇人从人者也防从父兄嫁从夫夫死从子夫也者夫也夫也者以知帅人者也
集説曰亲御妇车而授之绥是亲爱之义也亲之乃可使之亲己故曰亲之也者亲之也太王爰及姜女文王亲迎于渭皆有敬而亲之之道以至于有天下故曰先王之所以得天下也大门女家之门也先壻车在前也女从男妇车随之也从人谓顺其教令夫也者丈夫也丈夫者以才智帅人者也
冕齐戒鬼神隂阳也将以为社稷主为先祖后而可以不致敬乎
疏曰士昏用爵弁是士服之上者则天子以下皆用上服以五冕色俱故总称冕也齐戒自整敕也隂阳谓夫妇也着祭服而齐戒亲迎是敬此夫妇之道如事鬼神 集説曰盖将以主社稷之祭祀承先祖之宗庙也可不以敬社稷与先祖之礼敬之而冕齐戒乎
共牢而食同尊卑也故妇人无爵从夫之爵坐以夫之齿器用陶匏尚礼然也三王作牢用陶匏厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西阶妇降自阼阶授之室也昏礼不用乐幽隂之义也乐阳气也昏礼不贺人之序也
集説曰牢爼也尚礼然谓古来所尚之礼如此共牢之礼虽三王所作而爼之外其器但用陶匏而已重夫妇之始也厥明昏礼之明日也盥馈盥洁而馈食也私之犹言恩也人之序谓相承代之次序也
有虞氏之祭也尚用气血腥爓祭用气也
集説曰尚用气以用气为尚也初以血诏神于室次荐腥肉于堂爓谓沉肉于汤次腥亦荐于堂皆未熟故云用气此以下至篇末皆言祭礼
殷人尚声臭味未成涤荡其声乐三阕然后出迎牲声音之号所以诏告于天地之间也
疏曰不言夏或从虞也 集説曰牲未杀则未有臭味故云臭味未成涤荡宣播之意鬼神在天地间与隂阳合散同一理而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终然后出而迎牲于庙门之外此是欲以此乐之声音号呼而诏告于两间庶几神明闻之而来格也
周人尚臭灌用鬯臭郁合鬯臭隂逹于渊泉灌以圭璋用玉气也旣灌然后迎牲致隂气也
集説曰周人尚气臭而祭必先求诸隂故牲之未杀先酌鬯酒灌地以求神以鬯之有芳气也故曰灌用鬯臭又捣郁金香草之汁和合鬯酒使香气滋甚故云郁合鬯也以臭而求诸隂其臭下逹于渊泉矣灌之礼以圭璋为瓒之柄玉瓒以酌鬯玉气洁润亦是尚臭也周言用玉则殷不用圭瓒矣灌后乃迎牲是欲先致气于隂以求神故云致隂气也
萧合黍稷臭阳逹于墙屋故旣奠然后焫萧合羶芗凡祭愼诸此
集説曰萧香蒿也取此蒿及牲之脂膋合黍稷而烧之使其气旁逹于墙屋之间是以臭而求诸阳也此是周人后求诸阳之礼旣奠谓荐熟时堂上事尸礼毕延尸于户内而荐之孰祝先酌酒奠于铏南而尸犹未入萧脂黍稷之烧正此时也馨香即黍稷也旣奠以下是明上文焫萧之时非再焫也此是天子诸侯之礼非大夫士礼也
魂气归于天形魄归于地故祭求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂诏祝于室坐尸于堂
疏曰诏告也祝呪也天子诸侯朝事之时坐尸于堂户西南靣坐主在西方东靣尸主之前则荐用笾豆也祝乃取牲膟膋燎于炉炭入告神于室又出堕于主前堕谓分减肝膋以祭主前也当此时主人乃亲洗肝于郁鬯而燔之以制于主前制割也谓割其肝而不相离
用牲于庭升首于室
注曰用牲于庭谓杀之时也制祭之后升牲首于北墉下尊首上气也 疏曰三牲之首皆升
直祭祝于主索祭祝于祊不知神之所在于彼乎于此乎或诸逺人乎祭于祊尚曰求诸逺者与
注曰谓荐孰时也如特牲少牢馈食之为也直正也祭以孰为正则血腥之属尽敬心耳索求神也庙门曰祊 疏曰正祭之时祝官以祝辞告于主若少牢所云荐嵗事于皇祖伯某是也祊有二种一是正祭之时旣设祭于庙又求神于庙门之内诗云祝祭于祊注云祊门内平生待賔客之处与祭同日也二是明日绎祭之时设馔于庙门外西室此索祭是祭日之祊也不知神之所在为于彼室乎为于此堂乎故两处设馔也或逺离于人不在庙乎尚庶几也祭于祊庻几求于逺处者与
祊之为言倞也肵之为言敬也富也者福也首也者直也相飨之也嘏长也大也尸陈也毛血告幽全之物也告幽全之物者贵纯之道也
注曰倞犹索也富者人君嘏辞有富此训之也相谓诏侑也诏侑尸者欲使飨此馔也尸或诂为主此尸神象当从主训之言陈非也纯谓中外皆善 疏曰少牢设馔之后尸祭馔讫祝取牢心舌载于肵爼设于馔北尸每食牲体反置于肵爼是主人敬尸之爼也直正也言首为一体之正嘏尸嘏主人欲使长乆广大也用牲于庭王启其毛而祝以血毛告于室血是告幽之物毛是告全之物幽者言牲肉美善全者外色完具
血祭盛气也祭肺肝心贵气主也祭黍稷加肺祭齐加明水报隂也取膟膋燔燎升首报阳也明水涚齐贵新也凡涚新之也其谓之明水也由主人之洁着此水也集説曰血祭至主也此是堂上制祭后又荐血腥时也有血有气乃为生物血由气以滋死则气尽而血亦枯矣故血祭者所以表其气之盛也肺肝心皆气之所舍故云气主周祭肺殷祭肝夏祭心也祭黍稷加肺者谓尸隋祭之时以黍稷兼肺而祭也祭齐加明水谓尸正祭之时陈列五齐之尊又加明水之尊也祖考形魄归地属隂而肺于五行属金金水隂也故加肺加明水是以隂物而报隂灵也膟膋肠间脂也朝践时祝取膟膋燎于炉炭至荐孰时祝更取膟膋及萧与黍稷烧之膟膋黍稷阳也牲首亦阳体魂气归天为阳此以阳物报阳灵也明水隂鉴所取月中之水涚犹清也泲漉五齐而使之清故云涚齐所以设明水及涚齐者贵其新洁也凡涚新之也专主涚齐而言故下文又释明水之义洁着洁净而明着也自月而生故谓之明周礼五齐一泛齐二醴齐三盎齐四缇齐五沈齐
君再拜稽首肉袒亲割敬之至也敬之至也服也拜服也稽首服之甚也肉袒服之尽也祭称孝孙孝子以其义称也称曾孙某谓国家也祭祀之相主人自致其敬尽其嘉而无与让也
集説曰服者服顺于亲也拜服也谓再拜是服顺也稽首为服顺之甚肉袒为服顺之尽言服顺之诚在内今又肉袒则内外皆服矣故云服之尽祭主于孝士之祭称孝孙孝子是以祭之义为称也诸侯有国卿大夫有家不但祭祖祢更祭曾祖以上但自曾祖以上惟称曾孙而已故云称曾孙某谓国家也盖大夫三庙得事曾祖也上士二庙事祖祢中下士一庙祖祢共之相诏侑于尸也相者不告尸以让盖是主人敬尸自致其诚敬尽其嘉善无所与让也
腥肆爓腍祭岂知神之所
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