生鼻孔向此辨明得去，便可施大机，发大用，与铜头铁额敲枷打锁，超宗□目，碎骨取髓。天上人间，解粘去缚，佛祖场中，抽钉拔楔。所以道纵横无碍，杀活自由。我为法王，于法自在，正当恁么时。安家定业一句作么生道？”拈拄杖按膝，云：“横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽”。复举当时世尊初降生，一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步。云：“天上天下，惟吾独尊。”后来云门文偃禅师云：“我当时若见，一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。”师云：“世尊衍铁牛机云门明格外句，虽则各露风规，要且未合本据。且道如何是本据底意？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”卓一卓下座。
居士冻治安、林有喜、林正立、夏春晖、吴承启、龚士龙等请上堂。僧问：“身居学海，意出云霄。花无恋影之心，境不留人之迹，正恁么时是何境界？”师云：“独步大方。”进云：“如何是黄檗境？”师云：“十二峰高。”“如何是境中人？”师云：“顶天立地。”“如何是人中意？”师云：“自家荐取。”进云：“人境已蒙师指示，人忘境寂事如何？”师云：“顶门劈开。”进云：“如何是学人自己？”师便打，云：“还不知羞？”问：“色身非我，我亦非真。如何是本来面目？”师良久云：“会么？”僧嘘一嘘。师云：“鼓粥饭气。”乃云：“眉横锦绣，披一念于古今；目机铢两，融古今于一念。非彼非此，非远非近，即躔离■〈石廛〉，居世出世，游历宗家，举扬佛事，道骨参天，仁风洽尔。人天赞之，有分缁素。诵固无穷，然而更要信得。当人自己分上有一段，描也描不成，画也画不就。如此底奇特之事，佛祖穷之不到，人天赞犹莫及，坐断要津，不通阶级。所以发明奇特事，须是恁么人，要是恁么人，方明奇特事。既若发明得去，则与山僧拄杖子。同条合命且拄杖子，初无多少奇特，只是风标独立，斩钉截铁。唤作山僧拄杖子，却是现前众居士；唤作现前众居士，却是山僧拄杖子。无二无二分无别无断，故正当恁么时。归根复本一句作么生道？万物尽资和气力，灵苗岂藉四时推？”以拄杖卓一卓下座。
题白云端禅师语录序
远祖白云守端禅师于曹溪正脉，自南岳让始源流，至祖乃第三十世也。示生于宋，及其出世始末事绩，略载《会元》。曩者，通容行脚时，阅方册中，有浮山远，推重其发明临济三顿棒，大有过人处。因是觅祖全录，竟不获一睹为怀。兹赴黄檗请，有兴化若雪禅人，偶于店铺败纸堆中拾得一册，被虫蛀所食，残缺殊甚，虽非全帙，而亦尝脔得鼎，亦有颂古，试比联珠，仅存什一。遂命侍者将联珠内凡属祖所著者尽书出，合编以备观览。然于录内有字句因蛀缺减，再全录时，依其补正。时默宓公同峻初严居士发意受梓，笔为纪云。
题虎丘隆禅师语录序
曹溪源流第十六世祖虎丘绍隆师，于佛果会下为知藏。一日入室次，果举见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。乃举拳问之曰：“还见么？”祖曰：“见。”果曰：“头上安头。”祖闻脱然契证。果叱曰：“见个什么？”祖曰：“竹密不妨流水过。”果肯之。自尔深藏履践，不露圭角。有问果曰：“隆藏主柔易若此，何能为哉？”果曰：“瞌睡虎耳。”过后出世有语录，当时人集以成篇，不盛帙。观其威弘自若，磊落精健，睡虎之言，益显不虚。方外多刻行，独于闽中少有见者。故旧年于此山镂刻，便与缁素请阅。按源流，祖之降生于宋和州区含山人，在高宗绍兴六年丙辰五月八日乙亥示寂也。时崇祯乙亥仲春甲戌日，第二十代嗣法孙通容拜书。于黄檗丈室堂。
第三代隐元隆琦国师【入院法语五则 上堂九则 机录三则 序二首 书启五篇 规文一则】
入院至山门云：“以上已来闲门破户，一时八字打开了也。且道关棙子在甚么处？”喝一喝，便入。
佛殿云：“巍巍堂堂，坐断十方，正当与么时好与三十拄杖。何故不见道？斫却月中桂，清光应更多。”
伽蓝堂云：“城堑三宝即不无，重振宗风如何著力？”举香云：“一番提起一番断。”
祖师堂云：“西天四七，眼横鼻直；东土二三，寐语喃喃，惑乱天下，人无了时。今日不肖儿孙，活捉将来，一炉烧却。”
方丈云：“掩室杜口，狼藉不少，古今天下老和尚泼天泼地，虾跳不出斗。”琦上座：“到者里又作么生？”蓦拈拄杖画一画，云：“破也，破也。”掷下拄杖，云：“放出一队古锥，未证据者看看。”
即日众请上堂。师至座前，拈侍御心弘林公请启云：“只者个烁破重关，彻法源底，逼得山僧无藏隐处，今日不免对众举扬。烦维那宣读。”宣毕，指法座，云：“宝毕王座流露真宗，我今更踏向上一着，千圣俱立下风。”遂升告香，云：“者一瓣香，爇向炉中，端为祝延今上皇帝圣寿万安，伏愿龙图巩固，凤历长春。齐寿考于芥子之城，扇真风于拂石之劫。者一瓣香，奉为满朝文武功勋及郡县尊官，伏愿禄位高迁，德风远播。者一瓣香，奉为本山大檀越并外护诸居士，伏愿同明般若之正因，共证金刚之固体。者一瓣香，大众会么？昔年在这里
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