闻，用之不可既。
大象无形者，道也。执大象，天下往者，以道莅天下也。有道则民之攸坚，故往而不害，安平泰。盖法天道虚而容，故安而不扰；法地道载而宁，故平而不陂；法大道和而通，故泰而不塞。若是者，物物不干，何害之有？世之人悦於声，而不知天道
所谓声声者，美於味，而不知地道所谓味味者，故着於嗜欲而久处之，不知有道者以此为蘧庐尔。乐以声言也，声之所声者彰矣，而声声者未尝发。饵以味言也，味之所味者尝矣，而味味者未尝呈。道之出江，淡乎其无味，则所谓声声味味者也。以道莅天下者，得大道泰而妙，故视之不足见；得天道安而玄，故听之不足闻；得地道平而广，故用之不可既。直将还一世於澹泊，岂使民以嗜欲累其心哉？
将欲歙之章第三十六
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔之胜刚，弱之胜强。鱼不可脱於渊，国之利器，不可以一不人。
利器示人，欲心乱矣。唯有道者体天道之虚，於吾心本无所张也，何必歙之？将欲歙之者，必固张之而已。体大道之夷，於吾欲心本无所强也，何必弱之？将欲弱之者，必固强之而已。体王道之正，於吾欲心本无所兴也，何又废之？将欲废之者，必固兴之而已。体地道之静，於吾欲心本无所与也，何必夺之？将欲夺之者，必固与之而已。此四者，皆欲於利器。利器者地道，故是谓微明。何则？柔弱处上，神器也。刚强居下，利器也。圣人处於柔弱，不以利器动乎心，故以柔胜刚，以弱胜强。胡不知鱼在水中，水在鱼中，人在道中，道在人中，鱼脱於渊丧乎躯矣，利器示人丧乎道矣。
道常无为章第三十七
道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
常然之道，无为也。天地之道，无为而无不为也。然天地法道，为出於无为，故曰道常无为而无不为。侯王法天地，若能守道以御世，则万物化之，若性之自为而不知为之者，故曰侯王若能守，万物将自化。夫化而欲作者，将有为而起之也，圣人於是镇之以无名之朴，使复於无为。无名之朴者，天地之道也。万物随化，孰敢有所欲哉？故亦将不欲。其不欲者，以静而已。静而无为，则天下将自正。
道德真经全解卷上竟
＃１随之：疑作『算之』。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
