不去何其误耶夫人主知贤而不能用未若不知之为善知佞而不知去未若不知之为愈苟知贤而不能用则善无所劝知佞而不能去则恶无所惩虽然武帝知贤而不用犹愈於元帝知萧望之之贤而反罪焉太宗知佞而不去犹愈於德宗知卢杞之奸而复用焉观元帝德宗之与武帝太宗岂不相寥絶哉
三代之治在道而不在法三代之法贵实而不贵名後世反之此享国与治安所以不同
士之立朝要以正直忠厚为本正直则朝廷无过失忠厚则天下无嗟怨二者不可偏也一於正直而不忠厚则渐入於刻一於忠厚而不正直则流入於懦汲黯正直所以辟公孙弘之阿谀忠厚所以辟张汤之残刻武帝享国五十五年其臣之贤独此一人而已武帝反不用其为君可知
立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子然三者未尝不相赖也凡人爱君则必爱国爱国则必爱民未有以君为心而不以民为心者故范希文谓居庙堂之上则忧其民处江湖之远则忧其君谅哉
士之立身要以名节忠义为本有名节则不枉道以求进有忠义则不固宠以欺君矣
朝廷大奸不可容朋友小过不可不容若容大奸必乱天下不容小过则无全人
孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻以君言之则宣帝明帝以臣言之则赵广汉张敞得之又曰道之以德齐之以礼有耻且格以君言之则文帝景帝以臣言之则龚遂黄霸得之君臣优劣於此可见
圣人无欲君子寡欲衆人多欲
路温舒之见高矣宣帝初立政之寛猛中外未尝见之而路温舒首以尚德缓刑为戒援引古今至於千言其後盖寛饶杨恽以无罪见戮果符温舒之言呜呼人臣见几而能谏人主闻善而能徙然後君臣两尽其道温舒见而能谏矣宣帝闻善不能徙惜哉
昔季氏伐颛臾孔子曰吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也其後阳货果囚季桓子圣人之言可不为万世法哉自三代而下人主不师孔子之言不戒季氏之事而被萧墙之害者多矣
成汤处心过於武王成汤放桀于南巢惟有慙德曰予恐来世以台为口实武王以受罪浮于桀曰今朕必往则岂复有慙德哉又汤誓汤诰数桀之恶浅而泰誓数纣之恶深善乎古人谓纣虽无道不如是之甚者诚知武王之心欤
人君纳谏之本先於虚己禹拜昌言故能纳谏德宗强明自任必能拒谏
人之立身可常行者在德不可常行者在威盖德则感人也深而百世不忘威则格人也浅而一时所畏然德与威不可偏废也常使德胜威则不失其为忠厚之士苟威胜德则未免为锻链之流观羊祜与杜预俱守襄阳後人思祜之深而思预之浅者岂祜尚德而预尚威乎
中人之性由於所习见其善则习於为善见其恶则习於为恶习於为善则举世相率而为善而不知善之为是东汉党锢之士与夫太学生是也习於为恶则举世相率而为恶而不知恶之为非五代君臣是也
西汉人才可与适道东汉人才可与立三国人才可与权杜钦谷永可与适道而不可与立故附王氏陈蕃窦武可与立而不可与权故困於宦官至於诸葛孔明然後可与权夫人才至可与权则不可以有加
张良近太公之材略诸葛近伊尹之出处然良佐高祖论其时则宜语其德则合亮处三国则才大任小惜哉
议论要语不止於此仅録得遗藁三十九段
豫章文集卷十一
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