皆得荐举；丙辰，三品以下官荐举者，部驳不准与试。己未，凡缘事革职
之官，皆得与试（陈鸿绩以革职知县，试授检讨）；丙辰，部驳不准与试。己未，
已官翰林仍得与试，故有两次入词林者（秦松龄、沈筠、钱金甫）；丙辰，已官
翰林者，皆不得与试，两科人才，皆以江南为极盛。己未取二十六人，丙辰取七
人。己未王顼龄、丙辰刘纶入阁，皆江南人也。其次，则浙江为盛，己未取十三
人，丙辰取八人。
◎颜中丞
连平颜巳亭中丞希深，乾隆时官平度知州。因公事在省，适遇大水，民皆登
城避水，太夫人命速发仓谷尽数赈饥，为上官所劾。上谕：“有此贤母好官，为
国为民，权宜通变，该抚不加保奏，翻加参劾，何以示激劝？”乃即擢知府，母
予三品封衔。后官至巡抚。子检，由拔贡官至直隶总督，迁漕督。孙伯焘，由翰
林官至浙闽总督。历考前史擅发仓廪赈民者，间或蒙朝廷嘉奖，从未有褒宠优隆
若是者。幸得遭遇圣朝，膺兹异数，而天之所以报施者亦至矣。
◎乌镇
吾里旧名青墩，有溪为界，溪东曰青镇，属嘉兴府桐乡县，西曰乌镇，属湖
州府乌程县，故又名双溪，今则概称为乌镇。近日名流过乌镇诗不少，惟仁和杭
堇浦太史世骏一律最切当：“苍凉西、北栅，六邑一湾通。远树归帆隔，斜阳戍
垒空。风流思九老，憔悴倚孤篷。回首吴趋路，荒荒有朔风。”盖由苏之杭有捷
途，必过镇之西、北栅，其地乃吴江、震泽、秀水、桐乡、乌程、归安交界之所
也。
◎骥隙驷隙
《史记》张良、魏豹传皆有“人生世间，如白驹过隙”语。又《李斯传》云：
“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。”墨子云：“人之生乎地上之无几何
也，譬之犹驷驰而过隙也。”今人引典，只用驹隙，罕有及骥隙、驷隙者。
◎形容失实
史传有形容失实之语，如《史记·蔺相如传》记相如持璧却立倚柱，则曰
“怒发上冲冠”；《赵奢传》记秦军鼓噪勒兵武安，则曰“屋瓦尽振”；《项羽
本纪》记羽与秦军战，则曰“楚兵呼声动天”，皆描摹传神之笔。事虽虚而不觉
其虚，弥觉其妙，此龙门笔法所以独有千古也。《晋书·王逊传》袭其语而增一
句，曰“怒发冲冠，冠为之裂”，则近于拙矣。
◎予台我朕
《尚书》辞义古质，而予、台、我、朕等字，往往并见。《论语》中吾、我、
予等字亦复参互用之。如“二三子”节，先言我后言吾。“吾有知乎哉”节，先
言吾后言我。“子疾病”节，先言吾后言子。至《孟子》“好辨”章，则先言予，
继言吾，终言我。盖文家错综变化之法，已肇端于斯。
◎皇甫芝庭诗
吾邑皇甫芝庭茂才墀，持躬醇谨，乡里无间言。工作试帖诗，应试赋《春随
人意生》诗云：“江花三月暮，谢草半池春。”见赏于学使者。入泮，所作试帖
诗甚多，惜身后散失殆尽。
◎八仙岩
台州城西北隅八仙岩，奇石布列，境绝幽胜。旁有小池，水清冽可爱，名曰
鉴泉。岩前吕祖殿，药方甚灵，求者不绝。殿中对联数十，惟临海严孝廉乘潮作
最佳：“看下方扰扰红尘，富贵几时，祗抵五更炊黍梦；溯上界茫茫浩劫，神仙
不老，全凭一点度人心。”
◎破邪论序
虞永兴《破邪论序》最为世所宝贵。余观昆山叶征君奕苞《金石录补》谓：
“《破邪论序》有云：‘太史令傅奕，学业肤浅，识虑非常，乃穿凿短篇，凭陵
正觉。法师愍彼后昆，撰《破邪论》一卷。’夫胡僧咒人，奕破其妖妄，识者韪
之。今反以为邪，世南从而和焉，何也？”又观桐城姚姬传比部鼐《惜抱轩笔记》
谓：“《破邪论序》自署衔太子中书舍人，太子宫但有中舍人，安得有中书舍人？
永兴父名荔，而序中用“薜荔”字，此必唐时僧徒寡闻见者所妄作伪托，欲以自
取重于世耳。”以二说证之，其非永兴书可知。吁！世俗鲜精察之识，而以伪为
真者多矣，不独此帖为然。
◎金布衣
钱塘金布衣农，画梅竹苍劲绝俗，晚又画佛。自署号最多，曰“冬心先生”、
曰“稽留山民”、曰“曲江外史”、曰“昔邪居士”、曰“龙梭仙客”、曰“百
二砚田富翁”、曰“心出家庵粥饭僧”。余于杭城骨董肆得其画竹一幅，题曰
“凌霜雪，节独完。我与君，共岁寒。”笔墨高古，良可宝玩。
◎石屋烟霞二洞
杭州石屋、烟霞二洞，皆在南高峰下。余于咸丰辛亥往游，由赤山埠折而南，
行二里许，至石屋岭。岭不甚高，有亭可憩。逾岭即为石屋，洞宽广三丈，深丈
许。中凿释迦佛、诸菩萨像，四壁镌罗汉五百余，皆涂以金。左壁题名云：“陈
襄、苏颂、孙奕、黄颢、曾孝章、苏轼同游，熙宁六年二月二十一日。”按，志
称东坡题名字甚漫漶，相传党禁时镌去。兹所题字画完好，而笔法俗嫩，定是近
人伪托。题壁诗大半剥落不可读，惟道光二十年郡人曹籀隶书铭十三字，尚可辨
识。云：“嵌釜兮石屋，中有素书兮留我读。”洞西北有窟甚深，颜曰“沧海浮
螺”。稍南又一窟，上如石楼，下有泉。刘玉坡制军韵珂题曰“瓮云”。东又一
洞，为石别院。东北又一洞，为小石屋。皆凿佛像，洞额题曰“湖南第一洞天”，
款字已灭。洞外屋舍倾圮，门径亦芜，惜无好事者为之修辟。又行二里许，过满
觉陇，为烟霞岭。岭峻甚，石滑不留履，攀萝扪葛而上，半里始抵洞。洞在岭之
颠，有庙十余楹，结构小而轩宇明洁，然尘外。登楼望远，隔江诸山皆在指顾。
洞深四丈，广丈许，外宽内隘，皆刊佛像。有姚伯昂侍郎元之题“湖南第二洞天”，
隶书。左壁吴越千人功德塔尚存，俗称千官塔。上有都指挥使吴延爽题名。延爽
乃吴越文穆王恭懿夫人弟也。寺僧智慧为具午饭，小住半日，俗虑净涤。窃谓石
屋之旷爽虽胜烟霞，而幽奇逊之。且凡洞皆在山麓，此独在岭脊，凌虚缥渺，当
为西湖诸洞之冠。
◎印章
印章以切为佳。钱塘袁简斋太史枚之“三十七岁致仕”，萧山汪龙庄大令辉
祖之“双节母儿”，语最新确。他若兴化郑板桥大令燮之“康熙秀才雍正举人乾
隆进士”，衍圣公孔庆镕之“九岁朝天子”，则自述其遭遇也。归安孙太史辰东
之“其于人也为寡发为广颡为多白眼”，则自道其形状也。钱塘陈云伯大令文述
之“团扇诗人”，则以团扇诗受知于阮学使也。至如杨铁崖之“湖山风月福人之
印”，唐六如之“江南第一风流才子”，魏叔子之“乾坤一布衣”，则尤显著于
世，非此三人，要皆不能当也。
◎对语敏捷
高宗纯皇帝燕见词臣，出对曰：“冰冷酒，一点水，两点水，三点水。”南
昌彭文勤公元瑞应声对曰：“丁香花，百人头，千人头，万人头。”仪征阮文达
公元在翰苑时，仁宗睿皇帝因燕见，命以其姓名属对，公即对曰：“伊尹。”对
语不难，难在敏捷，非有夙慧者不能。
◎解元连捷
解元连捷，几中会元，而抑置第二者，一为乾隆壬申恩科浙江解元李祖惠
（秀水人），是秋会试，已定元矣，总裁海宁相国陈公世倌以同乡引嫌，改列第
二，而以第三邵嗣宗（大仓人）。抡元。李归班，官终江西高安县知县。一为嘉
庆戊辰恩科江南解元顾元熙（长洲人）。己巳会试，总裁钱塘相国费公淳取列第
一，侍郎英公和以第二名孔传纶二三场奥博多奇字，遂易置焉。顾终翰林院侍讲。
识者谓李、顾闱作实胜邵、孔，使不抑第二，则三元可得矣，岂非命乎？又德清
许方伯祖京，乾隆戊子领解，己丑会试，卷已摈弃，为武进刘文定公纶搜得，惊
诧曰：“有文若是而弃之乎？”遍示诸总裁，皆叹赏，即定元。其先定元之本房
谓此卷乃“礼记”，俗谓“礼记”为孤经，乃言孤经不可中元。文定依回久之，
遂置第五。至今首艺犹脍炙人口，而会元徐阆之闱作，世鲜有知之者。
◎鸦胆子
鸦胆子治休息痢，歙程杏轩文囿《医案》甚称其功效。用三十粒，去壳取仁，
外包龙眼肉，捻丸。每晨米汤送下，一二服或三四服即愈。此药味大苦，而寒力
能至大肠曲折之处，搜逐湿热。《本草》不载，见于《幼幼集成》，称为至圣丹，
即苦参子也。药肆多有之。吾里名医张云寰先生李瀛，亦尝以此方传人。吾母周
太孺人喜施方药，以治休息痢，无不应验，兼治肠风、便血。凡热痢色赤久不愈
者，亦可治，惟虚寒下痢忌之。
◎徐文长胡稚威
明山阴徐文长渭，与我朝山阴胡稚威天游才相若，遇亦相似。文长为诸生时，
提学副使薛应脐阅所试论，异之，置第一。及为胡宗宪所知，秋试前，尝极力为
之地，卒为帘官某所遗，竟以诸生终。胡以明经应博学鸿词试，鼻血污卷，扶病
出。比应京兆试，翰林某入闱分校，自诩曰：“吾必中胡某，为阖榜光。”卷落
其房，而某不能句读，即钩勒皆误，时乾隆辛酉年也。比甲子，长安朱某以庶吉
士分校顺天，其父与胡素交好，倡言：“入阉不中胡君卷，则尔辈剜吾目。”及
得胡卷，又以奇古不能读，反加红勒焉。辛未以经学荐，左都御史某忌之，但称
胡词章，遂不得召见，卒困抑以死。徐有《青藤书屋集》，胡有《石笥山房集》，
皆传播艺林。遇不遇仅一时耳，其才则千古矣。
◎潘文恭公
吴县潘文恭公师世恩，试童子时，终日端坐，不离试席，吴县令李昶亭逢春
异之，拔置前列。因出对云“范文正以天下自任”，公对“韩昌黎为百世之师”。
又云“青云直上”，公对“朱绂方来”。李决公必贵，后为状元宰相。某公赠联
云：“大富贵，亦寿考；蓄道德，能文章。”说者谓今代伟人，非公莫能当此语
也。
◎吴[B16g]次太守四六
江都吴[B16g]次太守绮《送王阮亭司李维扬序》云：“官名大李，地有垂杨。”
琢对绝工。末二联云：“呜呼！风雅薄则朋友之道衰，行谊乖而治化之本阙。子
之往矣，言谢傅之甘棠；我且归焉，用访岐公之芍药。”笔力陡健，语意亦细
腻沈着，不徒以妍丽见长。
◎罗愿
宋罗汝楫子愿，知鄂州有善政。曹经作《本传》，引《新安续志》谓：“鄂
州大旱，愿立日中请祷，致疾而卒。”王讳作《小集后序》亦云然。乃《宋史》
谓：“知鄂州，以父嫌不敢入岳庙。一日自念：‘吾政善，姑往祠之。’甫拜，
遽死于像前。”是欲假以神忠武，而适见其妄也。聪明正直如忠武，岂因其父之
恶而谴及其子哉？
◎萧何陈平韩信
萧何听鲍生之言，遣子孙昆弟能胜兵者，悉诣军所。又用召平之言，让封勿
受，悉以家私财佐军。又从客之说，多买田地、贱贳贷以自污，遂释高祖之猜疑。
陈平从陆贾之计，交周勃，用能诛诸吕而安刘。韩信听李左车之计，抚赵服燕，
又用郦生之策，袭齐而定临茁。此三人者，皆智虑绝人，而犹赖谋猷之益，可知
事理之奥，取诸己者隘，得诸人者宏也。
◎古书
古书之名，今有改减其字者，如《周易》称《易经》，《尚书》称《书经》，
《孔子家语》祗称《家语》，《五代史记》去“记”字，《古列女传》去“古”
字，《白虎通义》、《风俗通义》皆去“义”，字，《说文解字》去“解字”二
字。《世说新语》去“新语”二字。习俗相沿，有不知其本名
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