。”“懒慢无心上画
桡，青旗沽酒不曾招。不知细雨裙腰草，绿到春风第几桥？”
◎苍耳子虫
苍耳子草，夏秋之交，阴雨后梗中霉烂生虫，取就薰炉上烘干，藏小竹筒内，
随身携带（或藏锡瓶，勿令出气）。患疔毒者，以虫研细末，置治疗膏药上，贴
之一宿，疔即拔出而愈（贴时须先以针微挑疔头出水）。余在台州，仆周锦种之
盈畦，取虫救人，屡著神效。比在杭郡，学舍旁苍耳草虫甚多，以疗疔毒，无不
获效。同邑友人郑拙言学博风锵携至开化，亦救治数人。彼地无苍耳草，书来索
种以传。又青蒿虫治小儿惊风最灵，余孙荣霖曾赖此得生。此二方皆见《本草纲
目》，而世罕知其效，特志之（青蒿虫亦在梗中，焙干研末和灯心灰汤调送下）。
◎鱼骨凳
台州城中东岳庙有鱼骨凳，阔一尺，长丈余，中平，两端曲形似凳。庙祝云：
“是鱼之尾骨，其脊骨更大，在海滨某庙中。”按《隋书》：漕国顺天神祠前有
一鱼脊骨，其孔中通，马骑出入，盖视此更巨矣。昔人谓水族惟鱼最大，信然。
◎沈晓沧司马诗
吾邑沈晓沧司马炳垣，自幼好为诗，以名孝廉为外氏之后。迨炀帝夺嫡，宇
文述实主其谋，后即为述子化及、智及所弑。报复之道昭昭矣。
◎崇尚贞节
墓志，妇人之书再适也，见于宋子京之志张景妻唐氏，及陈了斋之为太令人
黄氏墓志铭；女之书再适也，见于陈了斋之为仁寿县君高氏墓志铭。盖宋世士大
夫家妇女再适者，不以为异，故范文正公《年谱》直书其母谢氏再适长山朱氏。
今制崇尚贞节，妇人再醮者不得请封。雍正元年，诏直省州县各建节孝祠，有司
春秋致祭。所以励风教维廉耻者至矣，宜不复沿陋习也。
◎唐文粹
姚铉《唐文粹》中，欧阳詹《自明诚论》、吕温《诸葛武侯庙记》，立说颇
谬。韩昌黎《革华传》意致不及《毛颖传》，似可不选。至段文昌《平淮西碑》，
远逊韩作，何取彼而舍此？如爱其才藻，则奚不并存之耶？然其大要以复古为主，
搜择博而别裁正，一代文物之盛，赖是以存，宜其继《文选》而垂范来世也。
◎生员
《日知录》谓宣德七年奏，天下生员三万有奇，盖现存之数也。今天下岁取
生员二万五千三百余名，约计现在之数，以三十年为准，凡岁试科试各十，共得
生员五十余万名，可云盛矣。
◎受业
门生谒座师、房师帖只书姓名，盖始于国初御史杨雍建言，中式士见主司，
但用姓名书帖，不得称“门生”。今惟手板书姓名而无称谓，若用之柬启，则皆
书“受业”，盖以避“门生”之称也。
◎徐楚畹
海宁徐楚畹学博善迁，乡荐后，困于公车，家徒壁立，以星命之学游历江湖
三十余年。尝寓吾里北宫，每为人论一命，无贵贱皆取百钱，题一诗简端云：
“若肯妄为些子事，何须更泛孝廉船？儿童莫向先生笑，强似人间造孽钱。”后
官天台教谕，卒于任。
◎冷泉亭
杭州冷泉亭有联云：“泉是几时冷起？峰从何处飞来？”相传为董香光句。
又天台范抡选题联云：“涤热肠，泉是冷好；卫净土，峰故飞来。”句有作意。
西安吴辛峰学博庆泰谓“故”字平弱，当以“特”字易之，良然。
◎张梦庐
同邑张梦庐学博千里，医名隆赫。道光间，应闽浙总督无锡孙文靖公之聘至
闽，时公患水胀已剧，犹笃信草泽医，服攻水之药，自谓可痊。张乃详论病情，
反覆数千言劝其止药。私谓其僚属曰：“元气已竭，难延至旬日矣。”越七日果
卒。其论大略云：“专科以草药为丸为醴，峻剂逐水，或从两足滂溢，或从大肠
直泻。所用之药，虽秘不肯泄，然投剂少而见效速，其猛利可知。夫用药犹用兵，
攻守之法，参伍错综，必主于有利而无弊。从未有病经两年，发已数次，不辨病
之浅深，体之虚实，祗以峻下一法为可屡投而屡效者。盖此症之起，初因饮啖兼
人，胃强脾弱，继则忧劳过度，气竭肝伤。流之壅由乎源之塞，若再守饮食之厉
禁，进暴戾之劫剂，不啻剿寇用兵而无节制，则兵反为寇；济师无饷而专驱迫，
则民尽为雠。公何忍以千金之躯，轻其孤注之掷耶？彼草泽无知，守一己之师传，
图侥幸于万一，以治藜藿劳形之法，概施诸君民倚赖之身。效则国之福，不效则
虽食其肉犹可逭乎？此愚之所痛心疾首而进停药之说也。”语殊切直，特录之以
告世之溺惑于庸医者。张有谒孙宫保句云：“身思报国仔肩重，病为忧民措手难。”
见所刊《闽游草》中。
◎黄莘田诗
国朝闽诗人以永福黄莘田大令任为首，所著《香草斋诗》，风华韶秀，戛戛
生新。七绝尤胜，《泰
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