“三
代以上，道在尧、舜；三代以下，道在仲尼。尧、舜者，中天之仲尼；仲尼者，
春秋之尧、舜也。”传诵一时。未几即卒，无子。才士之厄甚矣！
◎陶太守联
吴县陶太守庆增，以翰林起家，道光己亥科为浙江副典试，所取多知名士。
己酉岁，于济南府任所丁母忧，哀毁过甚，肝气疾剧而卒，年仅四旬，其父犹在
堂也。殁时自挽联云：“死而有知，应喜慈亲仍聚首；生何所恋，长离老父独伤
心。”闻者莫不悲之。
◎两浙校官集
上虞许齑生教授正绶，司铎湖州，选国朝两浙校官之诗、古文辞，编集付梓，
作征刻启，分贻同志。有云：“二百年之文献，不薄冷官；十一郡之典型，无轻
前辈。”其诗集于咸丰初告成，虽采辑未遍，而发潜阐幽，琳琅满目，亦足为寒
毡生色。
◎郭频伽诗
吴江郭频伽明经麟，少有神童之目，一眉白如雪。屡试不售，橐笔江湖，诗
名噪一时。所著《灵芬馆集》，气骨清隽，洗净俗尘。余最爱其言情之句，摘录
于此。《西湖春感》云：“二月落花如梦短，一湖春水比愁多。”《汶上道中却
寄载园》云：“岁月不多须爱惜，功名无定且文章。”《寄寿生独游》云：“狂
因醉后轻言事，穷为愁多废著书。”《梦中得句》云：“忧果能埋何必地，人犹
难问况于天。”《雪持表弟至杭得家中书赋赠》云：“此地逢君同是客，故乡如
我已无家。”《客中饮酒》云：“身世不谐偏独醒，饥寒而外有奇穷。”
◎四子书说约
舅氏周古轩先生干，志行醇笃，无愧古人。生平无他嗜好，惟研精经书，深
探理奥，著有《四子书说约》、《易庸春秋集义》诸书。《说约》尤为精粹，间
有与朱子《集注》异者，自谓非敢矜奇，惟求归于至当，以阐明圣道而已。谨为
摘录于左。
“仪封人”章云：“封人一见夫子，而即相称如此，其德亦可知矣。夫子之
周流删定，正是设教致治，不必待得位而后见也。故《中庸》言‘大德者，必受
命’，亦不必谓身为天子而始言受命。若夫子承先王之道统，立万世之人极，凡
有血气者，莫不尊亲，非受命而何？故曰：‘天之将丧斯文也，后死者不得与于
斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’天命之笃于夫子也，盖已久矣，岂
得以势位言之哉？其曰‘天将以夫子为木铎’，彼谓天生夫子，正以垂教天下万
世，不必以位之得丧而患之。将，殆也，拟议之辞，非谓将来也。若以得位言，
则封人之言不验矣。”“子在川上曰”章云：“水有原则其流不息，道有本则其
用不穷。观其逝之万殊，而知其来之一贯。夫子欲学者小德之川流，以悟大德之
敦化，告诸往，欲其知来也。夫往，至费也，来，至隐也。往之费，人皆见之，
而其费必根乎来之隐，则惟知道者乃能知之。盖道必有本，本立则道自生，而其
逝自不舍昼夜矣。学者见水之不息，而不知道之不息，知道之不息，而不知道之
所以不息，此夫子所以寄慨无穷也。岂徒无间断之意哉？孟子告徐子说，乃此章
正解。”“棘子成”章云：“夫子谓‘文质彬彬，然后君子’，即是文质相等之
意，则子贡之言未为失也。盖文阳质阴，阴阳不偏胜，而后得中可久耳。惟质为
近本，夫子有宁俭毋奢之说，子贡所以先以君子称之，而后救其失也。”
◎王忄予杨选
王忄予为蓟辽总督，把都儿、辛爱数部将西入，声言东。忄予遽引兵东，寇
乃以其间由潘家口入，渡滦河而西，大掠遵化、迁安、蓟州、玉田，驻内地五日，
京师大震。忄予遂被逮，死西市。杨选为蓟辽总督，辛爱与把都儿大举，自墙子
岭、磨乃峪溃墙入犯，京师戒严。选遣副将胡镇等御之，不胜。寇留内地十日始
北去。初，谍者言寇将窥墙子岭，部檄严待之，而三卫为寇导者，绐选赴潘家口，
以是寇势乃张。选遂坐死，戮于市。余按：二人之见怒于世宗者，虽不仅因此事，
然即此事论之，已足见其防御之疏，被谴实咎所应得。吁！有主兵之责者，其于
知彼知己之术何可忽哉！
◎六世之宇命名
晋、宋间人命名，往往数世同用“之”字，而惟王氏为独多。人皆知王羲之、
献之、靖之、悦之四世以“之”字命名，不知有六世相同者，如王廪之、胡之、
茂之、裕之、瓒之、秀之，及彪之、临之、纳之、准之、舆之、进之，其名皆载
在史册。
◎三邦
《禹贡》“三邦”，颜师古谓：“荆州界，本有蛮、荆、楚三国，致贡
{路}、苦，其名称美也。”此说胜于诸家。毛晃以为：“《春秋》书‘荆人
来聘’，即楚人也。《诗》称‘因时百蛮’，蛮非一国之名。谓蛮、荆、楚为三
邦，恐非经意。”余谓：蛮、荆、楚皆属荆州之域。毛氏云“荆即楚人”，然安
知非当禹之时本为二国，逮后始为楚并，如春秋之晋分为战国之梁，而梁亦可称
晋耶？蛮虽有百蛮之称，然《礼记明堂位》又言“九蛮”，《周礼·职方氏》又
言“八蛮”，《诗·蓼萧》序注又言“六蛮”。则“三邦”之所云蛮，亦何不可
指为一国欤？
◎古今字义
字义有行之今而古未备者，如“寺”字，古作官府解，不指僧寺也。“兵”
字，古作兵器解，不指兵卒也。“字”字，古作抚字解，不指文字也。有行之古
而今不用者，如毒兼善恶，祥兼吉凶，落兼始终，臭兼香臭，诞兼信诞，乱兼治
乱之类。又如下事上亦言慈，上规下亦曰谏，贵贱皆称朕，生死皆称讳，男女皆
称僮。如此之类，古之异于今者，不可悉数。
◎樊绍述
樊绍述《绛守居园池记》，如“涎玉沫珠”、“瑶翻碧潋”、“嵬眼Е耳”、
“提鹇挈鹭”、“风月灯火之”等句，奇隽可讽。又如“万力千气”、“苍官青
士”，后世多引用之。其馀大半艰涩，虽有诸家注释，未能尽析其旨。吴居正谓
昌黎盛推绍述，谓其词必己出，不烦绳削而自合，文从字顺，则其他文，殆不尽
若此矣。余按：《唐·艺文志·樊宗师集》二百九十一卷，今皆不传，所传者仅
此记与《绵州越王楼诗序》，岂真人情好奇，转以奇而得传欤？
◎曾子闵子
圣门以孝称者，曾子、闵子。曾子被杖于父，闵子见疏于后母。盖惟境处乎
变，而能尽子职，为人之所难为，斯为孝之至。“疾风知劲草，板荡识忠臣”，
其是之谓欤！
◎师
古之为师也，以道德，降而托之于经术，如田氏之授《易》，孟氏之授《礼》
是也。降而托之于辞章，如韩子《答李翊书》、柳州《答韦中立书》是也。又降
而托之于举业，假以为利禄之资，则师道衰而学术益替矣！有志世教者，当思所
以救之。
◎开城门却敌
诸葛孔明以万人屯阳平，司马懿率二十万众至前，士失色，乃大开四城门，
扫地却洒。懿常谓孔明持重，而猥见势弱，疑有伏兵，于是引军北趋山。此计盖
不独孔明也，汉李广尝以百骑却匈奴数千骑。又元铁哥从征乃颜，其党塔不歹率
兵奄至，铁哥谓：“彼众我寡，当设疑以退之。”于是帝张曲盖，据胡床，铁哥
从容进酒。敌按兵觇之，惧有伏，夜遁去。夫匈奴塔不歹等固可以疑沮之，司马
懿智谋索优，使为尝试之计，分二十万众之二三以击之，则阳平之城可得矣，岂
孔明之谨慎而敢出此？此事见郭冲三事，而陈寿《蜀志》不载，得毋传之不实欤？
◎龟策列传
《五经》中，《诗》皆用韵，《周易》、《尚书》、《礼记》、《左传》亦
各有韵语。子则《荀子·成相篇》全用韵。至以叙事之文而为此体者，则惟《史
记·龟策列传》。此篇为褚生所补，其叙宋元王得龟事，二千八百余言皆用韵语。
语多悖妄，《索隐》、《正义》讥其烦芜鄙陋，《史通》以为无可取，信不诬也！
◎文家操纵之笔
文家操纵之笔，太史公最为擅长，有以一句纵，一句操，而于一篇之中屡见
之者。试以《鲁仲连列传》证之曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后
知君非天下之贤公子也。”曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；
今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也。”曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使
梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天
下之士也。”曰：“与人刃我，宁自刃。”曰：“吾与富贵而绌于人，宁贫贱而
轻世肆志焉。”此皆以两句自为开合之法也。
◎裴行俭
裴行俭兼文武才，用兵无不胜，其法不外诡谋诱敌及用反问而已。突厥伏念
来降，行俭谓：“受降如受敌。”敕严备，亦以防其诡也。使浑知此，何至为
尚结赞所劫哉？
◎嵇封翁
无锡嵇留山封翁永仁，客范忠贞公幕中，耿精忠叛，与忠贞公同被系三年遇
害。狱中作《百苦吟》、《和泪谱》、《续离骚》，寄友人收藏之。题诗云：
“此身若遂沈沦死，留与寒家子弟看。”后其子文敏公曾筠并其遗集汇刊之，世
所传《抱犊山房集》是也。方公殉难时，文敏公甫七岁，其室杨太夫人守志抚孤，
备尝艰苦。后公入祀忠义祠，太夫人举节孝，特旨旌门，子孙（文恭公璜）相继
入相。天之报施，亦云至矣！
◎西青散记
金坛史梧冈教授震林《西青散记》，多托为神仙幽渺之辞。最爱其讽世之语
隽而不腐，胜读劝诫陈言：“一生有可惜事：幼无名师，长无良友，壮无善事，
老无令名。贫贱人可惜者二：面承唾为求利，膝生胝为求荣。富贵人可惜者二：
临大义沮于吝，荷重任败于贪。聪明人可惜者三：妄讥议谓之薄，自炫奖谓之骄，
怀愤激谓之躁。豪侠人可惜者三：助凶人得暴名，挥泛财得败名，纳庸客得滥名。”
又云：“才子罪孽胜于佞臣，佞臣误国害民数十年耳，才子制淫书传后世，炽情
欲，坏风化，不可胜计。”
◎陆太常
嘉兴陆儆岩太常绍琦，康熙己丑进士，以词林起家。督学广西，以其地去中
土远，内杂夷僚，不能尽知功令，罹罪至死，迷不得悟，乃奏请诸生诵习律令，
得旨通行，著为令。临殁，手书训子，自述生平不妄交一人，不妄为一事，不妄
取一钱。闻者许为实录。
◎吴集潭孝廉
仁和吴集潭孝廉光升，大兴朱竹君学士筠之师也。为学根柢经史，试礼部不
第，年过七十，赐学正衔。其辛未会试“舜之居深山”一节文，结曰：“是以古
之圣人，其静也如山，其动也如水。”主司孙文定公以示同考，或曰：“结无之
乎者也字，不当中式。”遂乙。庚辰“既而曰”四句文，有曰：“祸重于地，莫
知之避。”同考斥之。辛巳文已中式矣，主司指摘字句，谓“大夫曰何以利吾家”
文有“簋不饬”等语，又斥之。学士作哀辞，中云：“言必有出兮，如己出而。
聋耳骇兮，目眩而噫。何必僻书兮，转喉触腮。周经谊语兮，佥谓余欺。予以勒
帛兮，乙而罢之。静动山水兮，语以重遗。昔孙文定兮，执卷而谘。莫为先容兮，
遭按剑疑。文工遇拙兮，不偶而奇。”盖指此也。
◎文信国公四六
文信国公诗文秉正气而成，雄绝一代，四六亦工。集中载《山中厅屋上梁文》，
有云：“未问君王，便比赐鉴湖之宅；何须将相，方谋归绿野之堂。”又《五色
赋记》，言唐谢观《白赋》云：“晓入梁王之苑，雪满群山；夜登庾亮之楼，月
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