明千里。”寇豹《赤赋》云：“田单破燕之日，火燎于原；武王伐纣之年，血流
漂杵。”更仿之作《黑赋》曰：“孙膑衔枚之际，半夜失踪；达摩面壁以来，九
年闭目。”客绝倒。一客赋黄曰：“杜甫柴门之外，雨涨春流；卫青塞马之前，
沙含夕照。”一客赋青曰：“帝子之望巫阳，远山过雨；王孙之别南浦，芳草连
天。”因反观前作，惟“月明千里”得白之神，曰雪、曰火、曰血，皆著迹。且
“漂杵”是武王一处事，“燎原”与田单不相干。一客改之曰：“尧时十日并出，
烁石流金；秦宫三月延烧，照天烛地。”一客又曰：“‘夜登庾亮之楼，月明千
里’如何对？”或对曰：“秋泊袁弘之渚，水浸一天。”此虽游戏笔墨，亦可见
公于斯道，曾殚钻研之功也。
◎希踪靖节
明何涛为安庆推官，到官三日，吏白当伏谒监司，涛颦蹙曰：“非吾所能。”
即弃官去。陈庸为荆门州同，莅任五日，不能屈曲，即解官，杜门不入城郭。此
皆能希踪靖节者。
◎四库全书表文
乾隆四十八年，编纂《四库全书》告成，进呈表文系献县纪文达公昀所撰，
刊入全书卷首，公《遗集》中亦编入焉。公门人长沙刘相国权之跋其后云：“
《四库全书》开馆，吾师即奉命总纂，自始至终，无一息之间。不惟过目不忘，
而精神实足以相副。经手十年，故撰此表，振笔疾书，一气呵成，而其中条分缕
晰，纤悉具备，同馆争先快睹，莫不叹服。总其事者，复令陆耳山副宪锡熊、吴
稷堂学士省兰合撰一表，属吾师润色，终不惬意，仍索吾师所撰表，列名以进。
高宗纯皇帝谓：‘此表必纪某所撰。’遂特加赏一分，咸惊睿照之如神也。”按：
《全书总目提要》二百卷，亦公所撰。说者谓公才学绝伦，而著述无多，盖其生
平精力已毕萃于此书矣。
◎虞凤娘
明义乌虞凤娘姊嫁徐明辉而卒，明辉闻风娘贤，恳其父，欲聘为继室。女知，
泣谓父母曰：“兄弟未尝同妻，姊妹可知。”父执不听，女绝口不言，自经死。
余谓女之死，徒以伤亲之心。史传载之，岂但以其志之洁，为末俗所难能，而书
以示风欤？
◎华歆
《后汉书·伏皇后纪》载曹操逼帝废后，以华歆为郄虑副，勒兵入宫，收后
下暴室。歆于灵帝时已举孝廉，官郎中，而敢于凌虐帝后，不臣甚矣！乃《魏志》
称其“清纯德素”，《晋书·华表传》亦称歆“清德高行”，是岂得为直笔乎？
◎木
五行之系于八卦也，木居其四，以天地发育之气始于木也。木生于春而行于
东方，故属之巽。其兼及坎、离者，坎为水，水，生木者也；离为火，火，木所
生也。艮则当冬春之交，万物之所成终而成始，故亦取象焉。
◎家礼
翁一瓢森《四时读书乐》、朱柏庐用纯《家训》，世人以为朱子所作，此其
误犹可言也。至《家礼》一书，疏谬甚多，乃后人依托以传者，流俗信而用之，
何耶？
◎埤雅
《诗经》咏马二十六种，《埤雅》所载者十三种：鸨、骐、、骆、白颠、
[A164]、原、黄、、る、驳、来、驹。惟不见于《诗》。《埤雅》
所不载者，亦十三种：骊、、皇、骓、丕、も、单、卯、雒、、
覃、鱼、。陆农师固深于《诗》者也，凡释鱼、兽、鸟、虫、马、木、草、
天二百九十六条，引《诗》者乃有二百十条。
◎蜡烛
《礼记》“烛不见跋”，注云：“古未有蜡烛，惟呼火炬为烛。火炬照夜易
尽，尽则藏所然残本。”按：《西京杂记》“寒食禁火日，赐侯家蜡烛”，韩
诗所谓“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”是也。观此可知当时民间尚未有蜡
烛，则烛之用蜡，或始于汉。《物原》谓“成汤作蜡烛”，恐未足据。
◎冯文介公
仁和冯文介公培元，少孤贫，母何太淑人自课之。性聪颖而劬于学，为文不
起草，伸纸立就。精楷法，落笔迅敏，乡会试中式，全卷无添注涂改字。殿试副
本亦真书，皆从来所罕有。道光甲辰，以第三人及第，历官光禄寺卿。咸丰壬子，
督学湖北，十二月武昌府被陷，公入署后园古井殉节，年仅四十。事闻，赠侍郎
衔，赐谥文介。公为诸生时，肄业崇文书院，见知于掌教胡书农学士敬，课多作
刊行。如《老兵》云：“万里秦时月，苍茫出塞尘。余生髀有肉，独戍胆包身。
倦羽三更雁，寒衣百结鹑。建橐无底事，中外一家春。”《课读声》云：“勖来
勤业坐萧辰，膝下娇儿喜最驯。传授范滂、苏学士，经诒韦逞宋夫人。青毡寂寂
遗编在，纱幔依依问字频。记得芸窗占毕处，尚留余韵乐慈亲。”《西湖采莼曲》
云：“门外波光碧似油，
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