，独夜大江船。”“落日树边尽，孤舟溪上归。”“楼头
细雨三更笛，江上寒潮一叶舟。”“小溪疏柳谁家阁，极浦斜阳独客舟。”“久
病人如秋树瘦，苦吟声比夜蝉寒。”皆清逸可讽。
◎关帝谥
关帝谥壮缪，人皆谓缪非美称，独绵竹黄州牧成章持论辨之，云：“昔关帝
之谥壮缪也，陈寿以谥法‘名与实爽曰缪’，传谓帝刚而自用，戾以致败也。又
或谓‘武功不成曰缪’，千载下卒无一人为帝表暴者，而不知皆非也。按：《礼
记大传》‘以序昭穆’，古本作‘缪’；《左传》‘穆’多作‘缪’，若秦穆公，
史皆称‘缪’，是穆与缪古文多通用。考《谥法》‘布德执义曰穆’，‘中情见
貌曰穆’。夫布德执义、中情见貌，孰有过于帝者？谥曰壮缪，盖伤帝之死国，
与宋岳飞谥武穆同意。而壮穆作缪，亦犹秦穆、鲁穆之或作缪也。今世俗以缪为
横戾之缪，以为恶谥而讳之，非情事也！”黄之论如此。余以为秦缪之谥，昔人
尝以为非美名矣。黄说虽辨，终不能举历久相沿者而易之也。伏读乾隆四十一年
七月上谕：“关帝在当时力扶炎汉，志节凛然，乃史书所谥，并非嘉名。陈寿于
蜀汉有嫌，所撰《三国志》多存私见，遂不为之论定，岂得为公？从前世祖章皇
帝曾降旨封为忠义神武大帝，以寝扬盛烈。朕复于三十二年降旨加‘灵佑’二字
用示尊崇。夫以神之义烈忠诚，海内咸知敬祀，而正史犹存旧谥，隐寓讥评，非
所以传信万世也。今当抄录《四库全书》，不可相沿陋习，所有志内关帝之谥，
应改为忠义。第本传相沿已久，民间所行必广，难于更易，着交武英殿，将此旨
刊载传末，用垂久远。其官板及内府陈设书籍，并著改刊，此旨一体增入。钦此。”
圣谟煌煌，洵足彰圣神之德，而垂示万古矣。
◎刘三山
广州刘三山孝廉华东，志行高洁。洋商某夤缘人乡贤祠，三山力持清议，忤
大吏意，褫为布衣，士论惜之。仁和周南卿茂才三燮赠以诗云：“天柱风云事可
嗟，闲身且伴铁梅花（三山姬人名铁梅）。富人名肯扬雄载？自把文章吊白沙。”
◎沈鹿坪师
归安沈鹿坪师焯，家琏市镇。少好学，夏夜同人皆散步纳凉，独默诵所习经，
常达旦不辍。屡试高等，每一艺出，人皆传诵。时俗学以剽窃涂饰为能，矫其弊
者又貌为高古，不中有司程度。公折衷至当，探经书之蕴，而出以高华，究理法
之精，而归于沈实。以故游其门者，大小试无不利。公精于数学，乾隆丙午举秋
试后，杜门授徒，不与计偕。人劝之就试，公曰：“吾当于乙卯岁获售，今犹未
也。”届期果以二甲第八名登第。先是有显官私人榜后通款于公，谓词林可得，
公力却之。既而以知县归班，改就教职，补官台郡学博。台于前明科甲极盛，人
才辈出，今则稍稍衰矣。公曰：“振兴文教，乃吾责也。”遂进多士而劝之以学，
远近向慕，登堂负笈者踵相接。公视其质之高下，循循善诱，数年之后，文风渐
复。嘉庆己卯引疾归，馆于青镇严比玉太守廷珏家，余亦亲受业焉。公阅余文，
谓曰：“子作文无根柢，犹欲筑室而无土木也，安得成？”余于是始知殚力于经，
后得忝窃科名，皆公之力也。公生平所作制艺不下数千首，诗、古文、词亦遒整
有法，惜皆散佚。兹录箧中所存诗三首于后。《留别严比玉飘仙》诗云：“桃李
春深苜蓿肥，偶伤怀抱拂衣归（时有丧明之痛）。儒官久忝齐竽滥，学术终惭郑
璞非。忽枉新莺求友唤，故教秋燕傍人飞。频年坐拥谈经席，拟返衡茅昼掩扉。”
“话到衷肠首重回，沈吟且尽手中杯。曾闻良玉烧须试，漫道黄金散复来。循吏
声名多郡秩，赀郎词赋总仙才。不辞临别将言赠，记取荆花一处栽。”《题李梅
修抚心图》诗云：“子舆日三省，伯起夜四知。古人贵慎独，炯若鉴在兹。劳劳
方寸地，旦夕轮辕驰。暗室虚无人，想见肺肝时。勿问马得失，勿问蛙公私。中
有丹元子，俯首将何辞？君家《见闻录》，言行皆人师。绘图藉自儆，嘱我系以
诗。我亦问心者（前任台监理庙工楹帖，有“事可问心宁任怨”之句），抚此重
致思。致思且勿语，语恐旁人嗤。”
◎腊
《月令》：“腊，先祖五祀。”正义云：“腊者，猎也。谓猎取禽兽以祭先
祖五祀也。”然则“伏猎侍郎”亦非甚谬；未若“金根车”之改“金银车”也。
特其人不学，遂贻口实。且古人作书可以通假，后世则不能耳。近有士子试艺，
误书“非”为“飞”而被黜，此字古亦有通用者矣。
◎起复
宋刘珙为江西安抚。继母忧，起复。珙曰：“三年通丧，三代未之有改。汉
儒乃有金革无避之说，已为先王罪人，今边陲幸无犬吠之惊，臣乃欲冒金革之名
以私利禄之实，不又为汉儒之罪人乎？”丞相史嵩之丁父忧起复，徐元杰言：
“家庭之变，哀戚终事，礼制有常。何至忽送死之大事，轻出以犯清议哉！自闻
大臣有起复之命，虽未知其避就若何，凡有父母之心者，莫不失声涕零！臣特为
陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。”其论起复之失，最为恳至。读此觉明吴
中行诸人论张江陵夺情，意激而辞烦，犹未能得其要也。
◎叶素庵
仁和叶素庵孝廉金书，才华富赡，工书画，善吟咏。家贫，鬻文京师以养亲。
中年殂谢，士林惜之。尝赠余扇头墨梅，题诗一绝云：“风雪漫天腊正残，一枝
素萼独凌寒。拈毫写出清癯骨，未许人间俗眼看。”今已为友人携去，每诵遗什，
辄为惘然。
◎端木舍人
青田端木鹤田舍人国瑚，天才颖异，以诗赋受知于阮文达公。官归安学博十
余年，后以精究地理为禧尚书恩所荐，万年吉地工成，特赐中书，加六品衔。持
品高介绝俗，在京师不事干谒，萧然斗室，惟以著述自娱。相国某慕其名，招之
不往，以此浮沈冷宦，不得迁擢而卒。所著有《易指地理玄文》、《太鹤山人诗
集》。《在归安学舍作》云：“官阁焚香过十年，乌皮尚恋旧青毡。日长散帙无
公事，睡起匡床有俸钱。百代看成灯下烬，一乡逃入酒中天。玉河东畔莲庄北，
听唱渔歌月又圆。”《寄园紫藤精舍作》云：“朝隐频年未放还，寄园今寄我清
闲。看花西寺逢三市（土地庙每三日花市，与寄园止隔一墙），视草东垣隔八班
（每八日一诣，中书直庐）。官悟茶香人短榻，佛灯书味夜空山（中供观音佛龛）。
紫藤老惜生涯薄，每倚春风借酒颜。”寄兴闲远，读之可想见其为人。断句如
《哭林西溪》云：“山川如故徒埋骨，天地无情莫著书。”《寄太鹤山房》云：
“文章事大愁言命，仕宦途多幸息心。”《淮安作》云：“城根驿路藏秋草，树
杪河声走夕阳。”《出仪真青山头江口》云：“潮生城郭添新渡，木落江湖出远
帆。”《落叶》云：风高古屋秋如雨，月满空山夜已霜。”《黄浦舟夜》云：
“一行杨柳烟为岸，四面芦花水是天。”《淮阴吊韩信》云：“一代英雄儿女手，
百年恩怨布衣时。”《鲥鱼云》：“四月如银宜贵客，一生多刺比风人。”皆摆
脱凡近，戛戛生新。所作联语亦可诵，《挽温州林石笥》云：“气绝凌云，他日
岂遗司马稿；泪倾流水，此时先碎伯牙琴。”《挽朱雨亭》云：“愁寄天边，子
始成名身易箦；哀传日下，父终遗命世传经。”
◎孔子生日
上元叶健庵中丞守兴安府时，郡诸生以八月二十七日为孔子诞辰，禀请赴庙
行礼。公为辨示止之，谓“嗣后诸生不得复为此举。倘各塾师生以终岁读孔子书，
不可无以申敬，应于春秋祭丁日，各于私塾行释菜礼，似为得礼之正。即陋俗相
沿，必欲于八月二十七日展其诚敬，亦只谓之释菜则可，谓之祝寿则不可。其俗
称谓‘孔子会’，则尤不可”云云。余按：《礼部则例》载：“八月二十七日恭
遇先师诞辰，大内至王公百官均致斋一日，各衙门不理刑名，民间禁止屠宰，前
期缮绿头牌具奏，得旨，并出示九门及礼部前。”是孔子诞辰之期，已垂功令，
有官职者，届期均应致祭。兴安府诸生禀请行礼，似不得訾为陋俗，惟不应用便
服，且有祝寿及“孔子会”等称耳。
◎孙瀛帆诗
仁和孙瀛帆茂才光裕，博学能文，中年弃帖括为申、韩家学，暇则恣力于诗，
才藻艳发，倾倒一时。道光癸卯，客台郡滋阳张兰台太守庭桦幕中，一见如故，
遂订交焉。以所著《树萱草堂诗钞》见示，佳句如《南山古寺题壁》云：“落花
满径鸟啼寺，斜日半肩僧上楼。”《箴作诗者》云：“花到半开香正好，酒经重
酿味逾醇。”尤长于乐府，道光辛丑、壬寅间英夷扰浙，曾赋《从军咏》十章，
激昂悲壮，于行间情事描写曲尽，可称诗史。兹录其二。《乍川戍》云：“塘绕
当湖环乍浦，浙西重镇支门户，都护防城击桴鼓，东指舟山郁风雨。帆樯出汉无
定所，健儿横戈吼如虎，气压惊涛吞丑虏。一旦沿塘集楼橹，炮火轰天飞猛炬。
弃甲曳兵掷弓弩，抱头纷窜虎如鼠。官兵散，贼兵聚，官兵为客贼兵主，主人移
居让客处。主人未归客亦去，往不追兮来不拒。君不见，乍川戍，昔时重镇今旷
土。朝廷养士二百年，后先奔走曰御侮。”《杉青闸》云：“鸳湖水草黏天碧，
杉青闸口苔藓啮。闸外屯军幻尘劫，草染鹃红水呜咽。乍川失守寇氛迩，鹤唳风
声禁不止。居民闻警纷避徙，揭竿之徒乘乱起。将军下令诛汉奸，杀人如草多株
连。甘、凉健儿势汹涌，遇敌则怯遇民勇。摩厉以须逢狭路，尔来好送头颅去。
奸民狡黠良民懦，奸民漏网良民诛。将军非嗜杀，健儿岂尽诬？与其失不经，宁
杀不辜，纵杀不辜休怨予。芳兰尚以当门锄，况犯虎威捋虎须！尸累累，血濡濡，
乌鸢啄肉委路隅。亡何有乡名子虚，一邱之貉谁贤愚？吁嗟乎！将军令，司马法，
昨日诛某乙，今日戮某甲。簿录虽分明，犹虑有冤胁。柰何惧罗雉，不及呼名鸭。
点鬼无名鬼亦愁，模糊夜哭杉青闸。”
◎祷神文
钱塘陈云伯大令文述宰江都日，江水涨，淹田庐，民不得凄食，因斋戒为文，
祷于禹庙及江海祠曰：“念小民之或忘帝力，实出无知；譬人子之偶拂亲心，定
容悔过。”道路传诵，以为名言。
◎谳狱
萧山汪龙庄大令辉祖，由名幕而为循吏，所著《学治臆说》、《佐治药言》
已风行海内，所有谳狱之辞，略志于此。无锡县民浦四童养妻王氏，与四叔经私，
事发，依服制当拟军，汪以凡上，常州府引服制驳。汪议曰：“服制由夫而推，
王氏童养未婚，夫妇之名未定，不能旁推夫叔也。”臬司以王氏呼浦四之父为翁，
翁之弟是为叔翁，又驳。汪曰：“翁者，对妇之称。王氏尚未为妇，则浦四之父
亦未为翁。其呼以翁者，沿乡例分尊年长之通称，乃翁媪之翁，非翁姑之翁也。”
抚军因王氏为四妻而童养于浦，如以凡论，则于四无所联属。议曰：“童养之妻，
虚名也。王习呼四为兄，四呼为妹，称以兄妹，则不得科以夫妇。四不得为夫，
则四叔不得为叔翁。”抚军以名分有关，又驳。议曰：“《礼》‘未庙见之妇而
死，归葬于女氏之党，以未成妇也。’今王未庙见，妇尚未成，且《记》曰‘附
从轻’，言附人之{自辛}以轻为比。《书》云‘{自辛}疑惟轻’，妇而童养，疑
于近妇，如以王已入浦门，与凡有间，比凡稍重则
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
