则可，科以服制，与从轻之义未
符。况设有重于奸者，亦与成婚等论，则出入大矣。请从重枷号三个月，王归母
族，而令经为四别娶，似非轻纵。”遂得批允。
江淮卫漕船，多满十年粮道发价改造。其间有停运三次二次者，户部以未满
十运驳，取擅动库项职名，司钱谷者援例顶详。总漕不准，商之汪。汪曰：“援
十年之例，而部以十运为计，创也，非破其十运不可。”乃为之议曰：“截留漕
船以裕民食，破格之恩前所希有。是以向来止计十年，而不扣足运。但船只一项，
利于行驶，不利停泊；盖一轻停运，久泊河于，上之日晒雨淋，犹有苫盖银两，
时为检点，至船底版片泥胶苔结，日渐朽损。若因船身无恙，勉强起运，重载米
石，远涉江、黄，设有疏虞，所关非细，故不敢因慎重钱粮，致误天庾正供。既
满十年，不得不造。”议上，总漕大为许可，达部允行。
长洲县妇周张氏年十九而孀，遗腹子继郎十八岁将授室而殇。族以继郎未娶，
欲为张之夫继子，而张欲为继立嗣。辗转讦讼，前令皆批房族公议，历十八年未
结。因查全卷，知乾隆十九年前，张指一人可以立孙，而房族谓其甫离襁褓，未
必成人。后又另议，终至宕延。汪拟批：“张抚遗腹继郎至于垂婚而死，其伤心
追痛，必倍寻常。如不为立嗣，则继郎终绝，十八年抚育苦衷竟归乌有，欲为立
嗣实近人情。族谓继郎未娶，嗣子无母。天下无无母之儿，此语未见经典。为殇
后者，以其服服之，《礼》有明文。殇果无继，谁为之后？律所未备，可通于
《礼》。与其绝殇而伤慈母之心，何如继殇以全贞妇之志。乾隆十九年张氏欲继
之孙，现在则年已十六，昭穆相当，即可定议，何必彼此互争，纷繁案牍？”因
立继书，遵依完案。乌程县冯氏因本宗无可序继，自抚姑孙为后。比卒，同姓不
宗之冯氏出而争继。汪议：据宋儒陈氏《北溪字义》“系重同宗，同姓不宗，即
与异姓无殊”之说，绝其争端。
◎孔孟弟子
孔子弟子自称名，孟子弟子如万章、咸邱蒙，有自称“吾”者。孔子弟子称
孔子曰“子”，孟子弟子称孟子曰“夫子”。孔子弟子问仁者七，问孝者三，问
政者六；而孟子弟子所问皆不及此。正不独孔子之称弟子以名，孟子之称弟子曰
“子”，可征其随世变而异也。
◎名与姓通
《通鉴》“五代、后汉有虢州伶人靖边庭”，胡身之注曰：“靖，姓也。优
伶之名与姓通，取一义所以为谑也。”《日知录》云：“考之自唐以来，如黄幡
绰、云朝霞、镜新磨、罗衣轻之辈，皆载之史书，益信其言之有据。嗟乎！以士
大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然矣。”余观士大夫命名连姓为义，唐、宋
已然，如李无言、魏嗣万、程九万、王佐才、安如山、凌万顷之类。明初亦间有
之，如凌云翰、成始终、夏时正、傅汝舟、傅汝楫之类，惟至嘉靖以后而始盛耳。
◎嗣征
宋吴氏仁杰《两汉刊误补遗》，辨证精核。其论羲和，主坡公“羲和忠于夏”
之说，谓“《嗣征》作于夏之史官，故其本序称‘嗣后承王命徂征’，此欺天下
后世之辞，如司马氏讨诸葛诞而假魏帝诏以为恭行天罚也。孔子序言‘嗣征，往
征之’，此所以正羿专命之罪，如《春秋》一字之贬也。”不知既出于羿之史官
为欺天下后世之辞，孔子何以列之经！且羲和既忠于夏，序何不言及之，而惟云：
“羲和湎淫，废时乱日”耶？
◎同姓名同字
古今同姓名者不可胜数，同姓名同字，余所知者，仅有三耳。典籍所载，恐
尚不止此数，漫识之以俟续补。王承字安期，一晋人，湛子；一梁人，俭孙、
东子。张先字子野，一宋天圣二年进士，开封人，仕至知亳州鹿邑县，年四十
八，欧阳公为作墓志铭；一宋天圣八年进士，乌程人，仕至都官郎中，年至八十
余，能为诗及乐府，号张三影，欧阳公称为“桃杏嫁东风郎中”；陈凤字羽伯，
一上元人，嘉靖乙未进士，累官陕西参议；一无锡人，嘉靖时布衣。
◎文体相似
韩文公作《樊绍述墓志铭》，即似樊之奇特，欧阳公作《尹师鲁墓志铭》，
即似尹之文简而意深。罗鄂州作《尔雅翼序》用韵；王伯厚、宋景濂序亦皆用韵。
盖惟才力足以相敌，故即能用其体也。
◎有澹台灭明者
武进士亿《经读考异》：“《论语》曰：‘有澹台灭明者。’谓近读多以
‘有’字连下为句。考此宜以‘有’字为读，盖对师问而应曰‘有’也。与《孟
子》‘不动心有道乎？’曰：‘有，北宫黝之养勇也。’亦以‘有’字句绝，
‘北宫黝’属下，语势正同。”余按：《孟子》有字句绝凡四：“交邻国有道乎？”
“贤者亦有此乐乎？”“不动心有道乎？”“然则有同与？”问答皆以“有”宇
相应。此处上下文法不同，似以“有”字连下读为是。
◎七修类稿
郎瑛《七修类稿》谓李商隐袭谢逸诗句，又以西台为南唐李建中，王阮亭
《香祖笔记》曾訾其误。以余观之，疵谬尚不止此。如：隐语于《左传》“麦
麴”、“山芎劳”之喻，而以为起自东方朔“口无毛，声，<尸几>益高”。
“南道主人”见《魏书·裴延俊传》，而以为始于唐郑余庆。“亲家翁”见《隋
书·房陵王勇传》，而以为始于五代李愚诮冯道。谓“今之祭物众矣，名亦工文”，
备述“黍曰芗合”数语，而不知其出于《曲礼》。谓表德用“甫”字起自王荆公，
而不知《后汉书》已有之，如袁闳字夏甫，杜密字周甫，葛龚字元甫之类是也。
谓“点心”始于《能改斋漫录》，而不知本于《唐书·郑惨传》，吴氏特引其语
耳。谓赵明诚为清献公中子，是误以正夫为阅道也。谓刘健今尚在，年已一百七，
而考之《明史》则云：“卒于嘉靖五年，年九十四。”其他谬误尚多，未遑悉正
也。
◎经史数见字
经史各有数见之字，《周易》“也”字，《尚书》“哉”字，《诗经》“兮”
字，《左传》“将”字、“故”字，《史记》、《汉书》“乃”字，《南史》
“便”字、“深”字，《新唐书》“叵字”。
◎一言
一言有作一句解者：“一言以蔽之”、“一言可以兴邦”是也；有作一字解
者；“一言可以终身行之”是也。又“六言”、“六蔽”之“言”，亦作“字”
字解，后世诗家所云：“四言”、“五言”、“七言”，殆于此。
◎银顶
道光戊子年，言官奏请改正服色，以混戴金顶者甚众。饬令遵例，惟七品官
及进士举人得戴素金顶，八九品官及贡生戴起花金顶，生监戴银顶。一时购顶更
易，肆中赖以获利。寒士皆购锡顶代之，肆工杂之以铅，历时未久，色即黯黑。
有力者以银铸实心顶，约重一两许，加以磨琢，望之与六品砗磲顶无异，往往于
酒筵酣饮之时为人窃去。行之年余，仍沿旧习，间有守法之儒犹戴银顶，则群哗
笑之。甚矣，习俗之难更也。
◎俗称
今之称谓有与古相反者，如《尔雅》谓妻之昆弟为甥，而今则称为舅矣；
《仪礼》舅之子称内兄弟，而今则称为表兄弟矣，此犹有所本也。至如称五世祖
为太高祖或称高高祖，称父之舅为舅祖（当称大舅，见《后汉书张禹传》，又称
祖舅，见《晋书应詹传》、《南史袁彖传》），称从母为姨母，称姑为姑母，称
姑夫为姑父或称姑丈，称妻父为岳父，称公为伯兄，称弟之妻为弟妇，皆习俗
沿讹，不可以入文辞。若称舅氏为舅父，则《史记》已有之。称外舅为丈人，外
姑为丈母，则柳子厚文已有之。
◎帅中丞
黄梅帅仙舟中丞承瀛，抚浙有惠政。乞归后，以公余银四万两发商生息，永
为浚湖之资。胡书农学士赋诗纪之，有“闻道归无半顷田，为民留费岁三千”之
句。
◎黄少司马
昆明黄少司马琮，道光丙戌馆选，戊申岁，以父母年跻大耋陈请归养，其奏
牍有云：“八千里外，高堂之梦想时殷；十五年来，一日之瞻依未遂。白云徒望，
遥隔乡关；清夜自思，难安寝馈。情辞恳挚，不必以设色为工。”
◎小军机
纪文达公性喜诙谐，尝作《京官》诗数十首，传诵一时。犹记某《小军机》
一律云：“对表双鬟报丑初，披衣懒起倩人扶。围炉侍妾翻貂挂，启匣娇僮理数
珠。流水是车龙是马，主人如虎仆如狐。昂然直入军机处，低问中堂到也无。”
有京官不愿外迁观察，而老于京卿贫病而死者，公戏挽之云：“道不远人人远道，
卿须怜我我怜卿。”
◎李方伯
嘉定李许斋方伯赓芸，少时孤贫力学，乡、会试（乾隆丙午、庚戌），皆以
经策受知于大兴朱文正公，会试几得元，以律句用“毛诗”二字未安，抑第六。
因赋诗云：“泥金报去人皆后，淡墨书来我最先。”盖填榜从第六名起，五魁后
入也。又殿试后赋《纪恩》诗云：“待诏齐来金马门，贤良策进帝亲抡。筑坛将
以为皆得，扬觯人真廑有存。鼎足三分须有福，奎躔五纬已承恩。孙山名第非容
易，频占前茅感可言。”（乡试第四，殿试第六）李以县令莅官浙江，卓著循声，
荐擢闽藩，洁清自矢。以劾僚属，为其诬讦。大府素忌李之公正，必欲周内其事，
质讯时肆意胁侮，李不能堪，遂自裁。奏入，上震怒，遣二星使实勘，闽人合词
讼冤，事得白。主其狱者皆得严谴，闽人快之。
◎红豆
吴[B16g]茨太守词云：“把酒祝春风，种出双红豆。”有毗陵女子日诵之，
以为秦七、黄九复生，时号红豆词人。长洲惠砚溪大令周惕居近吴郡东禅寺，寺
有红豆树，移一枝植阶前，自号红豆主人。会稽王笠舫大令衍梅赋《红豆诗》云：
“故园酒祝吴林蕙，别浦人祠惠半农。”（半农乃砚溪之子士奇，著有《红豆斋
小草》，乡人因其斋名称红豆先生）盖用本朝典也。
◎杨拙园先生
归安杨拙园先生知新，绩学能文，屡困闱试，读书益力。好周恤贫乏，家以
中落。后长子蕉雨观察炳出宰中州，禄入稍裕，好施益甚。著有《夙好斋诗钞》，
句如《晚登南城》云：“落日在高树，平芜生夕烟。”《初秋登望崧台》云：
“江山留故迹，天地入新秋。”《送姚干之云》：“桃花柳絮随孤棹，流水青山
入远村。《秋闱报罢》云：“世事分明论成败，人情顷刻变炎凉。”《春初由豫
抵家》云：“千里云山迂客路，一天风雪送归人。”皆足嗣响唐人。
◎改姓
姓有去字之偏傍而改者，曾阝之为曾，由来远矣。王莽末，疏广孙孟达避难，
去疏之足而为束。王审知据闽时，人避其讳，去沈之水而为尤。文彦博先世本敬
氏，以避讳改。金履祥先世姓刘，避吴越讳而改。黄子澄死靖难，子易其姓为田，
名经。魏忠贤时，魏氏有去鬼而为委者。又如熊为能、慎为真、敬为苟、谢为射
之类，不可悉举。
◎梁元帝
梁元帝于甲戌岁被害，年四十七。所著《金楼子》自言于丙申岁婚，则是年
方九岁耳，何其早也！又言：“余年十四，苦眼疾沈痼，比来转暗，不复能自读
书。三十六年来，恒令左右唱之。”计自年十四迄于末年，未及三十六之数，疑
必有误。
◎一日不见如三月兮
“一日不见，如三月兮”，《采葛》咏之，见谗谤交构之际，犹不忘君也，
读之可似怨；《子衿》咏之，见学业衰废之时，
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