尤亟须友也，读之可以群。
◎梳铭
《明诗综》七十一卷项真名下，《静志居诗话》云：“予尝见其为闺人铭梳
奁曰：‘人之有须，旦旦思理；有身有心，奚不如是？’笔法极其飞舞，绎其语，
殆亦非真狂生也。”予按：《铭》乃卢仝所作，见《唐文粹》云：“人之有发兮，
旦旦思理；有身兮有心兮，胡不如是？”项盖减易其字而书之耳。
◎舒元舆铭
舒元舆《玉箸篆志》论李斯、李阳冰之书曰：“斯去千年，冰生唐时。冰复
去矣，后来者谁？后千年有人，谁能待之？后千年无人，篆止于斯。呜呼！主人
为吾宝之。”《容斋随笔》称之，以为有不可名言之妙。余按：元舆所作《陶母
坟版文铭》，语亦简妙：“彭蠡之滨，峨峨高坟。有晋陶君，哲太夫人。前瞻千
年，卜孟为邻；后千万年，卜谁为邻？西江悠悠，东湖滔滔，彭蠡有竭，斯坟更
高。”
◎印章隐姓名
有于印章隐姓名者，如姜白石夔之“鹰扬周室，凤仪虞廷”，乃运典格也。
徐文长渭之“秦田水月”，乃拆字格也。盖防于辛稼轩“六十一上人”印文。
◎张睢阳庙联
台州巾子山张睢阳庙屡著灵应，郡人奉祀甚虔。楹联云：“慷慨誓师，守睢
阳蕞尔之区，孤城中人皆乐死；从容尽节，振河北英雄之气，千载后貌尚如生。”
运意精湛。又云：“保障在江、淮，业肇中兴，正史论功先郭、李；辉光齐日月，
心明大义，孤城著节迈颜、卢。”语亦圆稳。
◎巢居阁
祠宇楹联往往工拙互杂，独西湖巢居阁联语皆可传诵。“祠傍水仙王，北宋
尚留高士躅；树成香雪海，西湖重见古时春。”（陈若霖）“梅鹤寄高闲，遗稿
千秋笑司马；湖山写清冷，寒泉一掬拜坡仙。”（朱上林）“华表千年，遗蜕可
闻玄鹤语；孤山一角，暗香先返玉梅魂。”（吴廷琛）“山冷好教梅似续，巢新
应有鹤归来。”（方应纶）
◎琴铭
浦城祝桐君司马风喈精琴理，以前人琴谱阐发未详，著《琴谱》四卷。蓄一
琴，名“秋声”，其自题曰：“嘉庆戊寅，予始学操缦于伯兄秋斋先生。庚辰，
姊夫詹正斋赠是琴，材质古厚，而漆剥音先攵，置之有年。嗣稍识琴理，因悟修
斫之法。道光辛卯，手自治之，伯兄为题‘秋声’二字，以雅器复完，其音清实
也。咸丰辛亥五月，兄遽谢世，明年夏，予驰驱吴、越、燕、鲁，携是琴行，抚
之感怆，爰题辞曰：惟石之岩桐生巅，孤高适性枝刚坚，斫之为琴历长年。气与
质浑木液竭，铿然发音疏以越。抑兮实，汛兮清，秋声移情，永怀伯兄。甲寅七
月既望，凤喈撰。”属余为之铭，曰：“斫之补之质完善，抚焉调焉韵清远。山
遥水纡，息游与俱。万虑涤除，悠然古初。挥弦正谱持特识，四海知音未易得，
言念同气意何极。”
◎沈氏姑
沈氏姑蕙心，德性幽闲，大母施太恭人最爱之。少娴吟咏，诗格清新，姑夫
沈虚舟咸孚为归安名士，结衤离未久即得痫疾。姑遂绝口不吟诗，幼时所作，
亦深自讳匿，不以示人。余请之再三，始得见之。《咏松》云：“瘦石寒梅共结
邻，亭亭不改四时春。须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。”《秋日闲居》云：
“翠幕初寒小阁幽，茶烟袅袅拂帘钩。一庭秋色堪吟赏，底事诗人惯说愁。”
《秋夜》云：“细雨初收爽气浮，香飘桂树露华秋。姬娥也爱窥书史，先遣清光
入小楼。”
◎学林
王观国《学林》谓：“汉、晋以来，卑者呼尊者为足下，乎交相呼亦以足下。
今自高而侮人则曰足下，而称尊者为座下、几下、席下、阁下，又何耶？不宣、
不具、不备、不次，其义一也，今平交用不宣，尊者与卑者用不具，卑幼与父母
尊长则称不备，而居丧则用不次。顿首、稽首、叩首，其为恭敬之礼则同也。今
居父丧者用叩首，母丧者用叩头，又何谓耶？此皆出于近世吉凶书仪，世俗不考
其是否，而咸遵用之，问其义则不能别也。此亦徇俗之太过也。”余按：近世尊
与卑曰足下，称尊者曰阁下，而无座下、几下、席下等称。不宣、不备、不具，
大略与宋时相同，惟不次未尝专用于居丧。又如不既、不尽、不戬、不悉、不一，
皆与不宣并用。至于居父母之丧则概用稽首，此皆了无取义，而习尚相沿即通，
人亦莫能易。殆所谓礼从宜者欤。
◎七夕诗
余杭陈炜卿女史尔士，钱新梧给谏之室也。习经史，工吟咏，赋《七夕》诗，
命意最高：“梧桐金并露华秋，瓜果聊因节物酬。却语中庭小儿女，人间何事可
干求？”
◎目疾秘方
患目赤者，小便时，以指醮入目中，闭目俟其自干，日三四次即愈。惟当净
洗手面，以免不洁之咎。此
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