东林莲社十八髙贤传【亡名氏】
慧远法师
法师讳慧逺姓贾氏鴈门楼烦人幼而好学年十三随舅令狐氏游学许洛博综六经尤善庄老宿儒先进莫不服其深致二十一欲度江从学范甯适石虎暴死南路梗塞有志不遂时沙门释道安建刹于大行常山一面尽敬以为真吾师也初闻安师讲般若经豁然开悟叹曰九流异议皆糠粃耳遂与母弟慧持投簮受业精思讽诵以夜续昼因求直道塲沙门昙翼每给灯烛之费安师闻之曰道士诚知人师神明英越志与理冥至二十四大善讲贯有客闻説实相义徃复问难弥増疑昧师为引庄子之説以相比类惑者释然安师因许令不废外典常临众叹曰使道流东国者其在逺乎后随安师南游襄阳値秦将符丕为冦乃分张徒属各随所徃耆徳临岐皆蒙诲益唯师不闻一言即跪请曰独无训勑惧非人类安师曰如汝者复何所虑师乃与弟子数十人南适荆州居上明寺念旧与同门慧永约结屋于罗浮太元六年【晋孝武帝】至寻阳见庐山闲旷可以息心乃立精舍以去水犹逺举杖扣地曰若此可居当使朽壤抽泉言毕清流涌出寻阳亢旱师诣池侧读龙王经忽有神蛇从池而出须臾大雨歳竟有秋因名龙泉精舍永师先居庐山西林欲邀同止而师学侣寖众永乃谓刺史桓伊曰逺公方当?道而贫道所栖隘不可处时师梦山神吿曰此山足可栖神愿母徃其夕大雨雷震诘旦林麓广辟素沙布地梗柟文梓充布地上不知所自至伊大敬感乃为建刹名其殿曰神运以在永师舍东故号东林时太元十一年也此山仪形九叠峻耸天絶而所居尽林壑之美背负炉峰旁带瀑布清流环阶白云生栋【庐山记匡裕先生殷周之际受道于仙人即岩成馆人称神仙之庐因名庐山寻阳记山髙三千三百六十丈周二百五十里其山九叠水亦九?郡国志叠障九层包藏仙迹】别营禅室最居静深凡在瞻履神清气肃师闻天竺佛影是佛昔化毒龙瑞迹欣感于怀后因邪舍律士叙述光相乃背山临流营筑龛室淡采图写望如烟雾复制五铭刻于石江州太守孟怀玉别驾王乔之常侍张野晋安太守殷隐黄门毛修之主簿殷蔚参军王穆夜孝廉范悦之隐士宗炳等咸赋铭賛【见庐山集】先是浔阳陶侃刺广州渔人见海中有神光网之得金像文殊志云阿育王所造后商人于海东获一圆光持以就象若弥缝然侃以送武昌寒溪主僧珍尝往夏口夜梦寺火而此像室独有神防驰还寺果焚像室果存及侃移督江州迎像将还至舟而溺荆楚为之谣曰陶惟劒椎像以神标云翔泥宿邈何遥遥可以诚至难以力招及寺成师至江上防祷之像忽浮出遂迎至神运殿造重阁以奉之因制文殊瑞像讃尝谓诸教三昧其名甚众功高易进念佛为先既而谨律息心之士絶尘清信之賔不期而至者慧永【同师安公先居西林】慧持【逺师同母弟】道生昙顺【并罗什门弟】僧叡昙恒道昺昙诜道敬【并逺师门人】佛防邪舍【此云觉明罽賔国人】佛防跋陀罗【此云觉贤迦维卫国人】名儒刘程之【号遗民】张野周续之张诠宗炳雷次宗等结社念佛世号十八贤复率众至百二十三人同修净土之业造西方三圣像建斋立誓令刘遗民着发愿文而王乔之等复为念佛三昧诗以见志师神貌严肃瞻仰者则心战沙门有持如意致献者不敢陈白窃留座隅而去法师慧义强正少可谓师弟子慧寳曰诸君肤浅故于逺公望风推服常至山値师讲法华欲致难趣内悸流汗出谓慧寳曰此公言貌诚可敬服殷仲堪任荆州入山展敬与师俱临北涧松下共谈易道终日忘倦仲堪叹曰师智识深明实难庶防师亦曰君之才辨如此流泉【后人名其处曰聪明泉】司徒王谧护军王黙并钦慕风徳遥致敬礼【王谧有书徃反】卢循据江州入山诣师师少与循父遐同为书生及见循欢然道旧其徒谏曰循为国冦得不为人疑师曰我佛法中情无取舍识者自能察之此何足惧及宋武进讨循设帐桑尾左右曰逺公素主庐山与循交厚宋武曰逺公世表之人何可疑也乃遣使持书遗以钱帛有行者尝来侍师善驱蛇蛇为尽去因号辟蛇行者有一虎往来时见形迹未尝伤人人号游山虎时与社众每游憩山上方峰顶患去水逺他日有虎跑其石水为之出因号虎跑泉又于一峰制湼盘疏因名掷笔峰初是大教流行江东经卷未备禅法无闻律藏多阙师乃令弟子法净法领等逺越葱岭旷歳来还皆获梵本昔安公在关中请昙摩难提出阿毘昙心其人未善晋言颇多凝滞后僧伽提婆至即请重译及三法度论于是二论乃兴师即制序以贻学者闻鸠摩罗什入关遣书通好什答书曰传绎来贶粗闻风徳经言末代东方有防法菩萨钦哉仁者善?其道昙摩流支入秦师遣弟子昙邕请于关中出十诵律流传晋国西土诸僧咸称汉地有大乘开士每东向致礼献心庐岳及佛防跋陀罗至师即请出禅数诸经于是禅戒典出自庐山防至百卷先是此土未有泥洹常住之説但言夀命长逺师曰佛是至极至极则无变无变之理岂有穷耶乃着法性论十四篇罗什见而叹曰边方未见经便闇与理合秦主钦风以大智度论新译致书求序师以其文繁广乃抄其要为二十卷而为之序【罗什译智论凡百卷】桓?征殷仲堪要师出虎溪称疾不往?将入山左右曰昔殷仲堪礼敬于逺请公勿屈?曰仲堪死人耳及?见师不觉屈膝所怀问难不复敢发及语至征讨师即不答?后以震主之威劝令登仕师正辞以答?不能强既而欲沙汰众僧下教僚属曰沙门之徒有能申述经诰禁修行整者始可以宣寄大化其有违于此者悉当罢黜唯庐山道徳所居不在搜简之列师因致书广立条制?悉从之初庾冰辅政以沙门应敬王者何充奏不应礼及?在姑孰复申冰议师答书曰袈裟非朝宗之服鉢
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