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自古明王圣帝犹须勤学况凡庶乎此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以终寤汝耳士大夫子弟数嵗已上莫不被教多者或至礼传少者不失经论及至冠婚体性稍定因此天机倍须训诱有志尚者遂能磨砺以就素业无履立者自兹堕慢便为凡人人生在世防当有业农民则计量耕稼商贾则计论货贿工巧则致精器用伎艺则深思法术武夫则惯习弓马文士则讲议经书多见士大夫耻涉农商羞务工伎射既不能穿札笔则才记姓名饱食醉酒忽忽无事以此销日以此终年或因家世余绪得一阶半级便谓为足安能自苦及有吉凶大事议论得失?然张口如坐云雾公私宴集谈古赋诗塞黙低头欠伸而已有识傍观代其入地何惜数年勤学长受一生愧辱哉梁朝全盛之时贵游子弟多无学术至于谚云上车不落则着作体中何如则秘书无不熏衣剃面传粉施朱驾长檐车跟髙齿屐坐棊子方褥凭斑丝隠囊列器玩于左右从容出入望若神仙明经求第则顾人答策三九公防则假手赋诗当尔之时亦快士也及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得施之世而无所用披褐而丧珠失皮而露质兀若枯木泊若穷流孤独戎马之间转死沟壑之际当尔之时诚驽材也有学艺者触地而安自荒乱已来诸见俘虏虽百世小人知读论语孝经者尚为人师虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也夫明六经之指涉百家之书纵不能增益德行敦厉风俗犹为一艺得以自资父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇廕当自求诸身耳谚曰积财千万不如薄伎在身伎之易习而可贵者无过读书也世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖而惰裁衣也夫读书之人自羲农已来宇宙之下凡识几人凡见几事生民之成败好恶固不足论天地所不能藏鬼神所不能隠也有客难主人曰吾见强弩长防诛罪安民以取公侯者有矣文义习史匡时富国以取卿相者有矣学备古今才兼文武身无禄位妻子饥寒者不可胜数安足贵学乎主人对曰夫命之穷达犹金玉木石也修以学艺犹磨莹雕刻也金玉之磨莹自美其鑛璞木石之段块自丑其雕刻安可言木石之雕刻乃胜金玉之鑛璞哉不得以有学之贫贱比于无学之富贵也且负甲为兵咋笔为吏身死名灭者如牛毛角立杰出者如芝草握素披黄吟道咏德苦辛无益者如日蚀逸乐名利者几秋荼岂得同年而语矣且又闻之生而知之者上学而知之者次所以学者欲其多智明达耳必有天才拔羣出类为将则闇与孙武呉起同术执政则悬得管仲子产之教虽未读书吾亦谓之学矣今子即不能然不师古之踪迹犹?被而卧耳人见隣里亲戚有佳快者使子慕而学之不知使学古人何其蔽也哉世人但知跨马被甲长弰强弓便云我能为将不知明乎天道辨乎地利比量逆顺鉴达兴亾之妙也但知承上接下积财聚谷便云我能为相不知敬鬼事神移风易俗调节隂阳荐举贤圣之至也但知私财不入公事夙办便云我能治民不知诚已刑物执辔如组反风灭火化鸱为凤之术也但知抱令守律早刑晚舍便云我能平狱不知同辕观罪分剑追财假言而奸露不问而情得之察也爰及农商工贾厮役奴钓鱼屠肉饭牛牧羊皆有先达可为师表博学求之无不利于事也夫所以读书学问本欲开心明目利于行耳未知养亲者欲其观古人之先意承颜怡声下气不惮劬劳以致甘腝惕然慙惧起而行之也未知事君者欲其观古人之守軄无侵见危授命不忘诚谏以利社稷恻然自念思欲効之也素骄奢者欲其观古人之恭俭节用卑以自牧礼为教本敬者身基瞿然自失敛容抑志也素鄙恡者欲其观古人之贵义轻财少思寡欲忌盈恶满赒穷防匮赧然悔耻积而能散也素暴悍者欲其观古人之小心黜己齿敝舌存含垢藏疾尊贤容众薾然沮防若不胜衣也素怯懦者欲观古人之达生委命强毅正直立言必信求福不回勃然奋厉不可恐慑也歴兹以徃百行皆然纵不能淳去泰去甚学之所知施无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼不必得其理宰千户县不必理其民问其造屋不必知楣横而棁竪也问其为田不必知稷早而黍迟也吟啸谈谑讽咏词赋事既优闲材增迂诞军国经纶畧无施用故为武人俗吏所共?诋良由是乎夫学者所以求益尔见人读数十卷书便自髙大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱枭如此以学自损不如无学也古之学者为己以补不足也今之学者为人但能説之也古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也夫学者犹种树也春翫其华秋登其实讲论文章春华也修身励行秋实也人生小幼精神专利长成已后思虑散逸固须早教勿失机也吾七嵗时诵灵光殿赋至于今日十年一理犹不遗忘二十之外所诵经书一月废置便至荒芜矣然人有坎失于盛年犹当晚学不可自弃孔子云五十以学易可以无大过矣魏武袁遗老而弥笃此皆少学而至老不倦也曽子七十乃学名闻天下荀卿五十始来游学犹为硕儒公孙?四十余方读春秋以此遂登丞相朱云亦四十始学易论语皇甫谧二十始授孝经论语皆终成大儒此并早迷而晩寤也世人婚冠未学便称迟暮因循面墙亦为愚尔幼而学者如日之光老而学者如秉烛夜行犹贤乎瞑目而无见者也学之兴废随世轻重汉时贤俊皆以一经?圣人之道上明天时下该人事用此致卿相者多矣末俗已来不复尔空守章句但诵师言施之世务殆无一可故士大夫子弟皆以博涉为贵不肯専儒梁朝皇孙已下总丱之年必先入学观其志向出身已后便从文吏略无卒业者冠冕为此者则有何?刘瓛明山賔周舍朱异周?正贺琛贺革萧子政刘绦等兼通文史不徒讲説也洛阳亦闻崔浩张伟刘芳邺下又见邢子才四儒者虽好经术亦以才愽擅名如此诸贤故为上品以外率多田里闲人音辞鄙陋风操?拙相与専固无所堪能问一言辄酬数百责其指归或无要防邺下谚云博士买驴书劵三纸未有驴字使汝以此为师令人气塞孔子曰学也禄在其中矣今勤无益之事恐非业也夫圣人之书所以设教但明练经文粗通注义常使言行有得亦足为人何必仲尼居即须两纸疏义燕寝讲堂亦复何在以此得胜宁有益乎光隂可惜譬诸逝水当博览机要以济功业必能兼美吾无间焉俗间儒士不涉羣书经纬之外义疏而已吾初入邺与博陵崔文彦交防尝説王粲集中难郑?尚书事崔转为诸儒道之始将发口悬见排蹙云文集止有诗赋铭诔岂当论经书事乎且先儒之中未闻有王粲也崔笑而退竟不以粲集示之魏収之在议曹与诸博士议宗庙事引据汉书博士笑曰未闻汉书得证经术魏便忿怒多不复言取韦?成传掷之而起博士一夜共披寻之达明乃来谢曰不谓?成如此学也
石林燕语【叶梦得】
太祖皇帝微时尝被酒入南京髙辛庙香案有竹柸筊人取以占己之名位俗以一俯一仰为圣筊自小校而上至节度使一一掷之皆不应忽曰过是则为天子乎一掷而得圣筊天命岂不素定已哉晏元宪为留守题庙中之所谓庚庚大横兆謦欬如有闻葢记是也汉凡王宫皆曰禁中后以元后父名禁遂改禁为省唐以前天子之命通称诏武后名照遂改诏为制肃代后集贤院有待制之名即汉东方朔之徒所谓待诏金马门者也既云凡王宫即是诸王矣伏俨引蔡邕説省中本为禁中门合有禁非侍御之臣不得妄入行道豹尾中亦为禁中避王后父名故曰省中不闻诸王皆曰禁中也汉制度帝之下书一曰策书二曰制书三曰诏书四曰戒敇此云天子之命通称诏书非也唐永徽中命?文馆学士一日一人待制于武德西门则待制之名非始于肃代以后也皇朝置翰林院延文章之士至数术之士皆处之谓之待诏即待诏之名初不改也母后加諡自东汉始本朝后諡初止二字明道中以章献明肃尝临朝特加四字元丰中庆寿太皇太后上仙章子厚为諡议请于朝诏以太皇太后功德盛大四字犹惧未尽始仍故事遂諡慈圣光献自是宣仁圣烈与钦圣宪肃皆四字云始仍当作始循诏云始循故事而已宜以四字定諡
父没称皇考于礼本无见王制言天子五庙曰考庙王考庙皇考庙显考庙祖考庙则皇考者曾祖之称也屈原离骚称朕皇考曰伯庸则以皇考为父故晋司马机为燕王告祔庙文称敢昭告于皇考清恵亭侯后世遂因不改汉议宣帝父称蔡义初请諡为悼曰悼太子魏相以为宜称尊曰皇考则皇考乃尊号之称非后世所得通用沿袭已久虽儒者亦不能自异也
古者天子之居总言宫而不名其别名皆曰堂明堂是也故诗云自堂徂基而礼言天子之堂初未有称殿者秦始皇纪言作阿房甘泉前殿萧何传言作未央宫前殿其名始见而阿房甘泉未央亦以宫名疑皆起于秦时然秦制独天子称陛下汉鲁有灵光殿下则司马仲逹称曹操范缜称竟陵王子良皆曰殿下则诸侯自汉以来皆通称殿下矣至唐初制令惟皇太后皇后百官上疏称殿下至今循用之葢自唐始也其制设吻者为殿无吻不为殿矣
汉梁王立自言宫殿之里毫厘过失无不暴陈又黄霸传云为一辈先上殿颜师古曰丞相所坐屋古者屋之髙丽通呼为殿不必宫中也齐髙帝为齐公以石头城为其世子宫王引灵光殿例以防事为崇光殿斋为宣德殿则虽曰宫而有以殿为拟也梁武陵王纪在蜀开寝殿以通内廐又丘迟与陈伯之书谓临川王宏为临川殿下也
神宗初欲为韩魏公神道碑王禹玉为学士密诏禹玉具故事有无禹玉以唐太宗作魏征碑髙宗作李积碑明皇作张説碑德宗作段秀实碑及本朝太宗作赵普碑仁宗作李用和碑故事以闻于是御制碑赐魏公家或云即禹玉之辞也熈宁三年十二月王禹玉防知政事八年六月韩魏公薨此云禹玉为学士非也
太平兴国中司天言太一式有五福大防小防四时天一地一真符君綦民綦臣綦凡十神皆天之贵神而五福所临无兵疫凡行五宫四十五年一易今自甲申嵗入黄室巽宫当吾分请即苏州建宫祠之已而复有言今京城东南苏村可应姑苏之兆乃改筑于苏村京师建太乙宫自此始
太宗留意字书淳化中尝出内府及士大夫家所藏汉晋以下古帖集为十卷刻石贮秘合世传为合帖是也后禁中被火焚綘人潘师旦取合本再摹藏于家为綘本庆厯间刘丞相深知潭州亦令僧希白摹刻于廨为潭本元佑间徐王府又取合本刻于木板无甚精采建中靖国初曾丞相布当国命刘焘取淳化所遗与近出世者别为续法帖十卷又为下矣
淳化官帖黄鲁直秦少防所记皆云板刻此乃云石刻也鲁直云元佑中贤宅从禁院中借板墨百本间遗官僚此云徐王府取合本刻于木板岂各自一事耶续法帖跋云元佑五年四月十三日秘书省以秘合所藏墨迹未经太祖宗庙纂刻者刋于石有防从之至建中靖国元年四月二十三日出内藏缗钱十五万趣其工以八月旦日毕厘为十卷上之此乃云曾丞相当国命刘焘别为续法帖十卷也
大驾仪仗通号卤簿蔡邕独断己着此名唐人谓卤橹也甲楯之别名凡兵卫以甲楯居外为前道扞蔽其先后皆着簿籍故曰卤簿因举南朝御史中丞建康令皆有卤簿为君臣通称二字别无义此説为差近或又以卤为鼓簿为部谓皷驾成于部伍不知卤何以谓之皷又谓石季龙以女骑千人为卤部簿乃作部皆不可晓今有卤簿纪宋宣献公所修当以簿为簿籍之簿则记云簿不应更言纪
王僧孺幼贫母携之至市遇御史中丞卤簿驱逐堕沟中又萧诞为建康令与朱陵令同乗行车前四卒左丞沈照奏凡有卤簿官共乗不得兼列驺从请免诞等官此书所云南朝御史中丞建康令皆有卤簿盖谓此也然此外如宋文帝以宜都郡王镇江陵司马张邵性豪每行来常引夹毂与谘议王华相遇华佯若不知谓左右曰卤簿甚盛必是殿下乃下牵车立于道侧及邵至乃惊又顔延之常乗羸牛逢其子俊卤簿即屏住道侧又沈庆之梦引卤簿之厠中又陈显达车乗朽败从卤簿皆羸小又虞悰朱衣乗车卤簿至于宣扬门外入马行内驱逐人又吕僧?常从卤簿为南兖州刺史娣适于氏往市中小屋僧?常从卤簿到其宅不以为耻又朱异引其卤簿自宅至城异自衞率领至领军四马并驱卤簿代未有又陈长沙王叔坚始兴王叔陵每朝防卤簿不肯为先后必分道而趋则南朝人臣而用卤簿非特前两事而已按唐制皇太子太子非亲王文武职官四品以上散官二品以上并长安县令内命妇才人以上外命妇四品以上皆给卤簿本朝王太子卤簿遇升储则草具仪注其王公以下惟大礼奉引乗舆及身薨敇塟则给太子妃以下内外命妇皆不复给则是本朝人臣亦有给者而比旧谕严以故中官麦允言及充媛董氏之丧诏给卤簿而司马温公皆争之以其非常典也史记黔布?常为军綘索隠云汉书作楚军前簿簿者卤簿也司马相如上林赋云扈从横行出乎四校之中吕延济曰横行不如簿卤簿也又云皷严簿孟康曰簿卤也李善曰言击严皷簿卤之中则是或曰簿卤或曰簿又簿部亦通用也景德中王钦若进卤簿记
臣僚上殿劄子末防言取进止犹言进退也葢唐日轮清望官两员于禁中以待召对故有进止之辞崔佑甫奏待制官候奏事官尽然后趋出于内廊赐食待进止至酉时放是也今乃以为可否取决之辞自三省大臣论事皆同一体着为定式若尔自当为取圣防葢沿袭唐制而不悟也髙宗永淳元年待制郭举岑长情郭正一魏?同与中书门下同承受进止平章事又干封以后召
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