得而名老圃曰尧舜之事不可以不察也无以则有如秦之二世矣乎二世惟不能视也而寄其目于高庭下步不容跬高指鹿以为马二世惟不能听也而寄其耳于高盗弥山东民胥仇焉而聩不得闻身死望夷之下秦祀忽诸虽醢高庸何能及故曰尧舜之事不可以不察也
戚欲干齐桓公厥路无从饭牛车下逢桓公夕出乃叩角而疾歌商声之诗诗曰南山矸白石烂生不逢尧与舜禅短布单衣不掩骭黄昏饭牛至夜半长夜漫漫何时旦桓公闻而异之命后车载以归与语大悦擢为上客而预闻国事其后杨恽以列卿被放因与孙会宗书其中有秦声之诗诗曰田彼南山芜秽不治种一顷荳落而为萁人生行乐尔湏富贵何时是时有与恽不相能者誊其语以上闻孝宣帝大怒下之吏当以大臣怨诽罪及三族老圃曰嘻南山一也其托以讽亦一也至其情辞语尤为深切一则以封一则以族岂所遇者不同欤抑杨涉于有情而特由于疎逺者欤夫人主内贮私意则聪明不开聪明不开则横生忌讳横生忌讳则直言不闻而朝廷有非辜矣谗忌之尝来又乘之以危中国士噫曽谓孝宣其不及齐桓公者逺矣仙人海春居髑髅山善啸术太山道士钟约往来敬其艺愿学焉而无由一日春变其形为石约不知之乃坐旁石上仰春面而啸春所化石应之而发声倾山动涧云雾为之下坠约知是春惊起再拜以祈请焉春哀其诚因教以三术凡不饮不食乃得啸而风生于虚也老圃曰夫气出于虚则凝而不散防于实则欝纡而不达声在于虚则圆而不息防于实则澌尽而不发虚之于术则大矣岂惟啸峕则然古之善事其心者万形错陈日接于化而不恒风生于虚其细矣夫
沈约以佐命元勲位冠梁朝晚年新进用事者忌其固位取约所为鹿葱诗乗间以白武帝帝意已不能堪未防得道士赤章事遂大发怒约以忧死其诗曰野马不可骑兎丝讵宜织尔非苹与蒿岂供麚鹿食老圃曰君子之于言不可以无择也身处嫌疑之地而口陈形迹之语加以媒蘖之人为构于旁约之不免也固宜故曰祻藏于微不可以不戒
昔蒲且子善弋者也詹何闻而说之从受其术而以钓闻于楚国近吴道子亦师张颠笔法而世传其?以为卓絶老圃曰古之善学者不师其同而师其所以同同者迹也所以同者心也故骐?善走絶其羣矣今马之能走者岂必随其余生哉顾所以灭景追风者有不在是故也彼学弋而得钓临书而善?者特转移之顷耳古之善学者葢又有为方而不以矩为圆而不以规及其又进于此则注其想动其神千变万化其迹旁岐结曲而不可以为方其所以师焉者炳炳如丹夫是之谓善学廼如吮毫而知笔画之丰省蹲矶以辨竿线之浮沉詹吴且不为而况不为詹吴者乎故曰禹行而舜趋子张氏之贱儒也
黄仲秉问事心养生之术于老圃老圃曰心奚足事生奚足养夫因虚而运想想成则以虚而为实实不可以为常也复且向于虚矣昨之所谓实者一聚之烟也从无而有形形立则以无而为有亦不可以为常也复且向于无矣昨之所谓有者一窖之尘也故曰心奚足事生奚足养且烟之起也止尘之嚣寂定气除了复何在子尝试观所谓灰矣乎五木之火皆寄?于木焱熖既合五者如一火木之极然后积而成灰木而火火转而灰灰之所藏者深矣生之谓性性之动者之谓情性夲定也而不必有其定者焉是水中之波也情之有所转也而不必有其转者焉是沙中之金也沙中之金由积以聚聚则极而为沉其沉也重水中之波由湛而扬扬则极而为浮其浮也轻积轻者所以幻虚也积重者所以幻有也呜呼吾所闻于吾师者止是矣心奚足事生奚足养子亦尝择焉于吾言可矣
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