诗钞》小传注：“北骞既入关，过纳兰成德所，见斋壁大书‘顾梁汾为吴汉槎屈膝处’，不禁大恸。”云云，此说它书未载。昔人交谊之重如此。又《宜兴志·侨寓传》：“梁汾尝访陈其年于邑中，泊舟蛟桥下。吟词至得意处，狂喜，失足堕河。一时传为佳话。”说亦仅见，亟附着之。 ○梁汾轶事 《香海棠馆词话》及《薇省词钞》梁汾小传后，载顾、成交谊綦详。阅武进汤曾辂先生（大奎、贞愍之祖。）《炙砚琐谈》一段甚新，为它书所未载，亟录如左。“纳兰成德侍中与顾梁汾交最密。尝填《贺新凉》词为梁汾题照，有云：‘一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。’梁汾答词亦有‘托结来生休悔’之语。侍中歾后，梁汾旋亦归里。一夕，梦侍中至，曰：‘文章知已，念不去怀。泡影石光，愿寻息壤。’是夜，其嗣君举一子。梁汾就视之，面目一如侍中，知为后身无疑也，心窃喜甚。弥月后，复梦侍中别去。醒起，急询之，已卒矣。先是侍中有小像留梁汾处，梁汾因隐寓其事，题诗空方。一时名流，多有和作。像今存惠山草庵贯华阁。云自在龛藏《天香满院图》，容若三十二岁像也。朱邸崝嵘，红阑录曲，老桂十数株，柯叶作深黱色，花如黄雪。容若青袌络缇，伫立如有所忆，貌清癯特甚。禹鸿胪之鼎笔。” ○金风停长词 或问国初词人，当以谁氏为冠。再三审度，举金风亭长对。问佳构奚若。举捣练子云：“思往事，渡江干。青蛾低映越山看。共眠一舸听秋雨，小枕轻衾各自寒。” ○竹垞咏绣鞋 竹垞《静志居琴趣》，《咏绣鞵》云：“假饶无意与人看，又何用明金压绣。”语意深刻，令人无从置辩。罗泌《咏钓台诗》：“一着羊裘便有心。”通于斯恉矣。 ○竹垞题玉映楼词 《江湖载酒集》，有《点绛唇·题虞夫人玉映楼词集》，后附原词。虞名兆淑，字蓉城，海盐人。按《鹤征录》：“李秋锦元名虞兆潢，海盐籍。”或蓉城昆弟行也。 ○朝鲜越南词 孙恺似布衣，奉使朝鲜，所进书有《朴闇填词》二卷，名《撷秀集》，封达御前，见蒋京少《瑶华集述》。海邦殊俗，亦擅音阕，足征本朝文教之盛。庚寅，余客沪上，借得越南阮绵审《皷枻词》一卷。短调清丽可诵，长调亦有气格。《归自谣》云：“溪畔路，去岁停桡溪上渡。攀花共绕溪前树。重来风景全非故。伤心处。绿波春草黄昏雨。”《望江南》十首，录二云：“堪忆处，晓日听嗁莺。百裥细裙偎草坐，半装高屧蹋花行。风景近清明。”“堪忆处，兰桨泛湖船。荷叶罗裙秋一色，月华粉靥夜双圆。清唱想夫怜。”《沁园春·过故宫主废宅》云：“好个名园，转眼荒凉，不似前年。忆雕甍绣闼，芙蓉江上，金尊檀板，悲翠帘前。歌扇连云，舞衣如雪，历乱春花飞半天。曾无几，却平芜牧笛，颓岸渔船。悠悠往事堪怜。况日暮经过倍黯然。但夕阳欲落，照残芳树，昏鸦已满，嗁断寒烟。暂驻筇枝，浅斟杯酒，暗祝轻浇废址边。微风里，恍玉箫仿佛，月下遥传。”《玉漏迟·阻雨夜泊》云：“长江波浪急。兰舟叵耐，雨昏烟湿。突兀愁城，总为百忧皆集。历乱灯光不定，纸窗隟、东风潜入。寒气袭。钟残酒渴，诗怀荒涩。料想碧玉楼中，也背着阑干，有人悄立。彤管鸾椾，一任侍儿收拾。谁忍相思相望，解甚处、山川都邑。休话及。此宵鹃嗁花泣。”绵审，字仲渊，公爵。 ○吴镇松厓词 甘肃人词流传绝少。狄道吴信辰先生（镇）《松厓诗录》，附词一卷。先生由举人官至湖南沅州知府，主讲兰山书院。蚤岁诗学为牛空山入室弟子。其集多名人序跋，如袁简斋、王西庄诸先生，并推许甚至。杨蓉裳跋其词云：“叶脱而孤花明，云净而峭峰出。”余评之曰：“铿丽沉至，是能融五代入南宋者。”《点绛唇·天台》云：“水泛胡麻，人间伉俪仙家爱。春风半载。归去迷年代。咫尺天台，回首云霞碍。郎如再。向时娇态。惟有桃花在。”《玉蝴蝶·赤壁怀古》云：“扼腕炎灵，末季中原，大局尽入当涂。犹恃专场爪距，窘迫南乌。不知权、空劳知备，既生亮、可弗生瑜。快斯须。涨天烟火，百万焦枯。胡卢。昔年此地，虹销霸气，电扫雄图。折戟沈沙，忽然携酒到髯苏。话三分、江山笑汝，成两赋，风月归吾。问樵渔，鲈肥鹤瘦，毕竟谁输。”（后段字字劲伟。）《意难忘·别人》云：“纔上离筵。怅嘶风五马，踯躅江干。孤帆天共远，双袖泪频弹。别时易，见时难。尽一霎盘桓。更何时，重园燕玉，再护湘兰。夕阳无限关山。有凄凉飞雁。水咽云寒。梅花虽吐雪，枫叶尚流丹。心上事，不能宽。是旧怨新欢。且暂教，洞庭明月，两处同看。”（换头稼轩胜处。）《忆少年·题桐阴倚石图》云：“飘飘梧叶，团团纨扇，冷冷罗袖。朱颜易凋歇，叹凉风依旧。石上绿罗盘左右。乍相偎，远山即皱。侬心镇常热，任苍苔冰透。”（苏辛却无此娟隽。） ○蜀语入词 蜀语可入词者，四月寒名“桐花冻”，七夕渍绿豆令芽生，名“巧芽”。（桐娟，浙产，生长蜀中，为余言之，不忍忘也。曩岁庚寅，余客羊城，假方氏碧琳琅馆藏书移写。时距桐娟殂化，仅匝月耳。有《鹧鸪天》句云：“殡宫风雨如年夜，薄幸萧郎尚校书。”半老老人最为击节，谓情至语无逾此者，偶忆记之。） ○韩氏磨崖题记 宋大宁夫人韩氏，《游灵岩观音道场题记磨崖》云：“大宁夫人韩氏朝拜东岳回，游灵岩观音道场。四绝之所，崇峰引翠，宛若屏围。而北主峰［山突］然五里之耸，而肩有殿，号曰证明。谓其如来化迹，祈应如响。于是发精确志，不惧巇崄，乘兴而步其上。仰瞻绀像，欣敬不已。及观岩麓，木怪石奇，景与世别。眺寓移时，顿忘尘虑。若□圣力所加。从心之年，焉能至此。于内自省，尤为之幸。仍知名山胜槩，传不诬矣。时政和改元季春念五日，孙男左侍禁曹洙、三班奉职深、右班殿直泾侍行。使女憙奴孙、倩奴乔、□奴□、□奴张、吉奴祝、美奴杨、蘂奴朱、采奴薛、珍奴张、望奴董从行。洙奉命题纪嵓石。”使女名入石刻，于此仅见。惜十泐其二，而倩、蕊二名绝韵。余得拓本，珍弆久之，检付装池，为赋《浣溪沙》云：“捧砚亭亭列十眉。云涯暂驻绛纱帷。苕华名姓好谁题。香艳别开金石例，纤秾如见燕环姿。僧弥团扇可无诗。” ○词贵有寄 词贵有寄托。所贵者流露于不自知，触发于弗克自己。身世之感，通于性灵即性灵，即寄托，非二物相比附也。横互一寄托于搦管之先，此物此志，千首一律，则是门面语耳，略无变化之陈言耳。于无变化中求变化，而其所谓寄托，乃益非真。昔贤论灵均书辞，或流于跌宕怪神，怨怼激发，而不可以为训。为非求变化者之变化矣。夫词如唐之《金荃》，宋之《珠玉》，何尝有寄托，何尝不卓绝千古，何庸为是非真之寄托耶。 ○佳词宜多读 诵佛经不必求甚解，多诵可也。读前人佳词亦然。昔人言：“客都门者日诣厂肆，循览插架，寓目签题，勿庸幡［夗巾］，辄有无形之进益。”通于斯旨矣。少日读名家词，往往背诵如流。询以作者谁氏，辄复误记。盖心目专注，弗遑旁及。沤尹谓余得力即在是。其知人之言夫。（求甚解即亦可云旁及，此旨至微，盖其所专注，在于甚解之外矣。） ○词调愈填愈佳 词无不谐适之调，作词者未能熟精斯调耳。昔人自度一腔，必有会心之处。或专家能知之，而俗耳不能悦之。不拘何调，但能填至二三次，愈填愈佳，则我之心与昔人会。简淡生涩之中，至佳之音节出焉。难以言语形容者也。唯所作未佳，则领会不到。此诣力，不可强也。 ○词要有真气贯注 涩之中有味、有韵、有境界，虽至涩之调，有真气贯注其间。其至者，可使疏宕，次亦不失凝重，难与貌涩者道耳。 ○融重大与拙之中 问哀感顽艳，“顽”字云何诠。释曰：“拙不可及，融重与大于拙之中，郁勃久之，有不得已者出乎其中，而不自知，乃至不可解，其殆庶几乎。犹有一言蔽之，若赤子之笑嗁然，看似至易，而实至难者也。” ○词宜有性灵语 信是慧业词人，其少作未能入格，却有不可思议，不可方物之性灵语，流露于不自知。斯语也，即使其人中年深造，晚岁成就以后，刻意为之，不复克办。盖纯乎天事也。苟无斯语，以谓若而人者之作，蒙窃未敢信也。 ○咏物先勿涉呆 问：咏物如何始佳？答：“未易言佳，先勿涉呆。一呆典故，二呆寄托，三呆刻画，呆衬托。去斯三者，能成词不易，矧复能佳，是真佳矣。题中之精蕴佳，题外之远致尤佳。自性灵中出佳，从追琢中来亦佳。” ○咏物语须沉着 以性灵语咏物，以沉着之笔达出，斯为无上上乘。 ○题咏当有分寸 凡题咏之作，遣词当有分寸。譬如题某女士所画牡丹，某女士系守贞不字者，词中说牡丹之句，必须按切女士身分，不可稍涉轻佻。后段说到女士，亦宜映合牡丹，即画即人，融成一片。如此作来，不但并不见难，而且必有佳句。从侔色揣称中出，它题并挪用不得。 ○炼字之法 《唐秣陵崔夫人墓志》，相传即《会真记》之莺莺。拓本甚旧。或作题词，就余商定。有“笺碧凝尘”句。“凝”字未惬，屡易字仍未安，最后得“栖”字，不禁拍案叫绝。此炼字之法也。
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