六壬计有七百二十课，（即十二占时乘六十甲子。）实际只有九个课式。故九式为壬课之主。六壬本诸周易，易动学也。万事之萌，莫外乎动，由于动，而机随动生，动之宜则吉。动之不宜则凶。故壬学之要点，觇其动，衡其理，错综其阴阳变化，而后吉凶见。于是占有所据，论有所本，虽不能尽验，亦能得什之七矣。布课之前，先要熟悉八门。八门者，乃布课之程序。何谓八门？一曰值事门，（即月将。）顾名思义，为发号施令之主，为布课之第一关。二曰先锋门，（即占时。）先锋者，乃动静之机。四课三传皆随之而动。三曰外事门，（即日干。）日干为阳为外为动为尊为占者本身。四曰内事门，（即日支。）日支为阴为内为静为卑为事物为他人。五曰发端门，（即初传。）乃事之发端，反映事物之征兆。六曰移易门，（即中传。）能变化初传之吉凶，主事之中途变化。七曰归计门，（即末传。）乃事物之结果，能变化初中传之吉凶。八曰变体门，（即占者之年命。）能变化末传之吉凶。
月将：（乃壬课之值事。月将即太阳，每月中气后任事。何谓中气，如正月有立春雨水。立春为节，雨水为气。故逢雨水为太阳之过宫。月将每月任事三十天，由当月中气后，至下月中气前任满。月将正月中气后为亥。二月为戌。三月为酉。四月为申。五月为未。六月为午。七月为巳。八月为辰。九月为卯。十月为寅。十一月为丑。十二月为子。乃月建合支为月将。）
月将任事期
正时：（乃壬课之先锋。为占课之动机。所谓正时，非求占者当时之时。乃口报或用竹骨所制之筹。拈之，听其所报何时，或所拈何时，此为正时。如求占者不熟悉十二时之名称，最好以拈筹为主。为何不用求占者当时之时，因壬学为动学，因动而知机。其口报、手拈皆动意也。故不用当时之时。）
日干、日支：（日干为外事。日支为内事。日干日支即占者今日之干支也。如今日是丙寅日，丙为日干，寅为日支。（以下统称日干日支。）即为今日之干支，何以又分内外，因壬本于易，易有两仪，即阴阳也。万物皆有阴阳，亦无时无刻不在参动。无参动则无生命，无进化。无参动则无以占万物之动态。一言以蔽之，课之有象，亦即阴阳动静之理也。以六十甲子而言，天干十日而一易，易者动也。如今日是丙寅，十日后则为丙子，地支恒静，历十二支而不动，动者为阳，故日干为动，为外，为尊，为人（占者）。静者为阴，故地支为静为内为卑为物为对方（他人）。何以日干为本身（占者），因占者有所占则意动，动则为阳，故代表占者之本身。何以日支为物为他人，动与静，阴与阳，皆是相对而言，动干既为占者，而静支当然为他人。又何以为事事物，因事与物皆求占者之目的，的者，亦为相对之事。故曰支为物，又何疑哉。）
初传：（即发端。初传曰发端，乃三传中第一传，故曰初传。顾名思义，即知发端，乃事物的初步反映。因初传皆从贼克而起，或由刑冲、干合、支合、顺逆、俯仰、弹射而来。无一不是因动而发。动者，机之萌也。亦即事之端也。）
中传：（即移易。中传曰移易，乃三传中第二传。居三传之中，故曰中传。是所占事物的转折点。能变化初传的成败。老子曰：福者祸所倚。因为事物本身，即有成败隐伏。有事败垂成。有的先难后易。所谓成败难易，皆有一个过程，中传即是成败难易的过程，它能转凶为吉，亦能化吉为凶。）
末传：（即归计。末传即归计。乃三传之末传。因其居三传中最后一传，故曰末传。是所占事物的最后结果也。是初中传成败难易的支持与破坏者。因其有左右初中传之作用，故曰归计。）
本命行年：（即变体。何谓本命，即求占者所诞生之年的干支。如占者丙寅年生，则丙寅即为本命。本命主占一生之事。何谓行年，行年有男女之别，如占者为男，则以丙寅为一岁，丙子为十一岁，丙戌为二十一岁，丙申为三十一岁，丙午为四十一岁，丙辰为五十一岁，丙寅为六十一岁矣。周而复始，以此推算。如占者是女，则以壬申为一岁，壬戌为十一岁，壬子为二十一岁，壬寅为三十一岁，壬辰为四十一岁，壬午为五十一岁，从六十一岁起又由壬申起推。周而复始，以此类推。行年本命曰变体，因日干支皆为今日，求占者之所同，而占者年命则各异。因占者男女年令不同，所得干支各异。故占断有所变化。何况年命能抑制末传，如末传凶，行年能制末传之凶。则化凶为吉。如末传吉，而行年破其吉，则变吉为凶。故曰变体，因其能变化用也。六壬多用行年而少用本命，因行年主一年之事，而本命主一生之事。应以求占者近远之事而用行年或本命，兼用亦可。
男性行年表（六十一岁又从丙寅起周而复始）
女性行年表（六十一岁又从壬申起周而复始）
男女行年手掌推算法
手掌以小指下节为亥，向无名指下节顺推则无名指下节为子，中指下节为丑，食指下节为寅，寅上节为卯，卯上节为辰，辰上节为巳，中指上节为午，无名指上节为未，小指上节为申，申下节为酉，酉下节为戌。则十二支轮转于手掌之中。惟十二支在掌中的定位要熟记。此不仅
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