第一章
曾子仕於莒，得粟三秉，方是之時，曾子重其祿而輕其身。親沒之後，齊迎以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，方是之時，曾子重其身而輕其祿。懷其寶而迷其國，不可與語仁。窘其身而約其親，不可與語孝。任重道遠者，不擇地而息。家貧親老者，不擇官而仕。故君子橋褐趨時，當務爲急。傳云：不逢時而仕，任事而敦其慮，爲之使而不入其謀，貧焉故也。詩曰："夙夜在公，實命不同。"
第二章
傳曰：夫行露之人許嫁矣，然而未往也。見一物不具，一禮不備，守節貞理，守死不往。君子以爲得婦道之宜，故舉而傳之，揚而歌之，以絕無道之求，防汙道之行乎？詩曰："雖速我訟，亦不爾從。"
第三章
孔子南游適楚，至於阿谷之隧，有處子偑璜而浣者。孔子曰："彼婦人其可與言矣乎？"抽觴以授子貢，曰："善爲之辭，以觀其語。"子貢曰："吾北鄙之人也，將南之楚，逢天之暑，思心潭潭，顧乞一飲，以表我心。"婦人對曰："阿谷之隧，隱曲之汜，其水載清載濁，流而趨海，欲飲則飲，何問於婢子！"受子貢觴，迎流而挹之，奐然而棄之，從流而挹之，奐然而溢之，坐置之沙上，曰："禮固不親授。"子貢以告，孔子曰："丘知之矣。"抽琴去其軫以授子貢，曰："善爲之辭，以觀其語。"子貢曰："向子之言，穆如清風，不悖我語，和暢我心。於此有琴而無軫，願借子以調其音。"婦人對曰："吾野鄙之人也，僻陋而無心，五音不知，安能調琴？"子貢以告，孔子曰："丘知之矣。"抽絺〈糹＋"郄去阝"〉五兩以授子貢，曰："善爲之辭，以觀其語。"子貢曰："吾北鄙之人也，將南之楚。於此有絺〈糹＋"郄去阝"〉五兩，吾不敢以當子身，敢置之水之浦。"婦人對曰："行客之人，嗟然永久，分其資財，棄之野鄙。吾年甚少，何敢受子？子不早去，今竊有狂夫守之者矣。"詩曰："南有喬木，不可休思，漢有游女，不可求思。"此之謂也。
第四章
哀公問孔子曰："有智者壽乎？"孔子曰："然。人有三死而非命也者，自取之也。居處不理，飲食不節，佚勞過度者，病共殺之。居下而好干上，嗜欲無厭，求索不止者，刑共殺之。少以敵衆，弱以侮强，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命也者，自取之也。"詩曰："人而無儀，不死何爲。"
第五章
傳曰：在天者莫明乎日月，在地者莫明乎水火，在人者莫明乎禮義。故日月不高則所照不遠，水火不積則光炎不博，禮義不加乎國家則功名不白。故人之命在天，國家之命在禮，君人者降禮尊賢而王，重法愛民而覇，好利多詐而危，權謀傾覆而亡。詩曰："人而無禮，胡不遄死。"
第六章
君子有辯善之度，以治氣養性則身後彭祖，修身自强則名配堯禹。宜於時則達，厄於窮則處，信禮者也。凡用心之術，由禮則理達，不由禮則悖亂。飲食衣服，動靜居處，由禮則和節，不由禮則墊陷生疾。容貌態度，進退趍步，由禮則雅，不由禮則夷固。故人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧，王無禮則死亡無日矣。詩曰："人而無禮，胡不遄死。"
第七章
傳曰：不仁之至忽其親，不忠之至倍其君，不信之至欺其友。此三者，聖人之所殺而不赦也。詩曰："人而無禮，不死何爲。"
第八章
王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信，伯夷叔齊殺身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉？爲夫義之不立，名之不顯，則士恥之，故殺身以遂其行。由是觀之，卑賤貧窮，非士之恥也。夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉。三者存乎身，名傳於世，與日月並而不息，天不能殺，地不能生，當桀紂之世，不之能汚也。然則，非惡生而樂死也，惡富貴好貧賤也。由其理，尊貴及己而仕，不辭也。孔子曰："富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之，如不可求，從吾所好。"故阨窮而不憫，勞辱而不茍，然後能有致也。詩曰："我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。"此之謂也。
第九章
原憲居魯，環堵之室，茨以蒿萊，蓬戶瓮牗，揉桑而爲樞，上漏下濕，匡坐而絃歌，子貢乘肥馬，衣輕裘，中紺而表素，軒車不容巷而往見之。原憲楮冠黎杖而應門，正冠則纓絕，振襟則肘見，納履則踵決，子貢曰："嘻，先生何病也？"原憲仰而應之曰："憲聞之，無財之謂貧，學而不能行之謂病，憲貧也，非病也，若夫希世而行，比周而友，學以爲人，教以爲己，仁義之匿，車馬之飾，衣裘之麗，憲不忍爲之也。"子貢逡巡，面有慙色，不辭而去。原憲乃徐步曳杖歌商頌而反，聲滿於天地，如出金石。天子不得而臣也，諸侯不得而友也，故養身者忘家，養志者忘身。身且不愛，孰能忝之？詩曰："我心匪石，不可轉也，我心匪席，不可卷也。"
第十章
傳曰：所謂士者，雖不能盡乎道術，必有由也，雖不能盡乎美善，必有處也。言不務多，務審其所謂，行不務多，務審其所由而已。行旣已尊之，言旣已由之，若肌膚性命之不可易也。詩曰："我心匪石，不可
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