教化树之风声待其觌之於目而慨之於心必有畅然於中而不能自已焉者夫固无事乎繁词复说而後人知所劝也予故不得不终记之以表三君子维持世教之盛心
建博白县名宦乡贤祠记李乔木博白县旧未有名宦乡贤祠有之自缪尹始缪尹宰县之复年一日喟然曰昭贤否别鉴戒治之始也白虽荒逖民社之寄均名宦乡贤前此岂无其人乎抑有之而未表章者乎於是考图稽籍文献足徵蒐辑故实修成县志而得名宦六乡贤四萃为一祠所以寓高山仰止景行行止之意也祠居县治西堂三间为行礼之所廊庑阶墀大门仪门悉仿官府之制缭以周垣通以大道创建於癸卯冬落成於甲辰秋规制可观昔无今有而求记於予予考龎孝泰之忠义自许赵奎之爱民如子洗积中之仁惠为政楚偃之劝民耕织徐噩之力战死节秦怀忠之平反寃狱赵惟清之以礼为教李时亮刘胜吴原正亦皆遗德在人不可冺者时有先後贤无古今立祠设位春秋血食盖有合乎祀典之义也後之宦於斯生於斯怀见贤思齐之心而勃然兴起则其应祀之数又岂止於此哉是为记
建梧州尊经阁碑记毛伯温圣贤之心学传於六籍故盛世育材以学宫取士以经术我祖宗右儒饬治养士之制鉴汉唐之疎兼殷周之善故选则专科习则专经治效之收寖逼邃古夫郡守稽六课之教於诸令矣复设郡庠者亦所以广贤途而责成专也梧之学自宋元佑建炎移迁靡定类非形胜绍兴间刺史任诏以老氏废宫改建焉国朝置梧州府学苍梧县学於东南门外学各有庙中限山川坛而学峙其左右成化初都御史韩公雍撤而新之徙坛他所中建文庙翼以二庠於兹七十余祀筑者圯支者挠然初未有阁也兵部右侍郎兼都御史蔡公莅学之暇周视三叹与总兵安远侯柳公珣谋曰兴师受成振旅献馘皆?於学顾若此又安展礼而示武哉进朱守鸿渐曰今圣天子绍道学之正统敬一有箴播诸黉宇非藏以杰阁与五经并尊诚缺典也乃檄朱守择属董工抡材佣力费弗出民民弗知役乃度庙後之地剪棘实坎丰址坚甃中建尊经阁左右分创讲堂以业两庠诸生阁崇若干尺讲堂各崇广若干尺殿堂门庑馔舍宿斋规制鼎焕庖庾周垣靡不斩斩公又曰士固可以居业而达才之效或悠悠也乃复敦聘专经名家之士勷翼师训政暇则视课之诘疑啓秘授说弗倦环桥之衆率多竦悟嘉靖庚子予偕公奉命平安南之僭制开阃於梧盖尝观公之文而知其武观守之教而知其政观士之让而知其习於戏地无远迩圣教王泽渐被则化肆达今南粤之才与吴闽关洛齐美并盛矧苍梧又其上郡也哉夫明经所以自信讲论所以自修匪干於时而世莫我违者此良士也良士之功无倍其师说不敢非先王之道而已矣是故士之所以优游於学者有所务而无所劳上之所以责备夫士亦非有所甚难者也公名经闽产也予尝记公平峡之烈兹复着公崇文之典夫学有体用政有张弛道有文武所谓挟修志而期景业者非文以附衆武以威远无足观矣诸士庶几卒业於道哉推官唐世乔与赞规画教授李仁教谕林迥霄训导刘铎戴恩咸有乐成之蹟得附於石
太平府尊经阁记 锺继英今天下府州县学多建尊经阁凡以明圣道而一士趋也粤西太平岁久未建临海蔡君迎恩守太平既三年政通人和百废俱兴乃始鸠材而创制焉至於上已告成矣乃与节推麦君琛徵记於不佞英且以播告诸士英尝闻之古云圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人既往道在六经是六经也者固圣人之道之寓也今夫善为国者必遵先王之典章善为家者必遵先人之训令不遵典章则不足以守其国不遵训令则不足以保其家彼圣人者盖吾儒万代之宗祖也其所诒六经奚啻国之典章家之训令也哉为士者不有以遵之则家非其家国非其国而一脉相传之统绪絶矣其何以光昭前人之令闻哉我祖宗以来圣圣相承咸以尧舜文武之道治天下两畿而外莫不有学莫不有师其教则五品其术则六经诸不在是科者有禁一时奇袤之士变异反同而都鄙乡闾之间家诗书而户礼乐蔚然与三代同风太平古骆越地郡县其土仅踰百年王化所渐被无论城市即长林邃谷之夫莫不诵说诗书称述孔孟而薰陶乎礼法之场其游庠序而服章缝者类多博古通经而不悖向往夫圣人之经非徒文也道也士之於经非徒尊其文也贵尊其道也诸士诚能庄诵其言仰维其义专精致志使圣经之理无不融会於吾之一心而珍之如琰琬信之如蓍龟由此而穷则以是道继往圣由此而达则以是道开太平由此而常则以是道植人纪由此而变则以是道振大纲犹之有国有家者遵其先世典章训令兢兢守之罔敢失坠岂不为圣门之克肖哉如刍狗其词糟粕其理窃取夫一二近似者以梯富贵而弋勲名其视训诂词章之徒抑又下矣正孔子所谓虽多亦奚以为也何以号为名世大儒哉予於诸士有一日之长故尽言相告庶登斯阁而知所尊以求速肖於圣人而无负於蔡君建立之意其兴造岁月始终经费工料数目别载碑阴兹不具论论其大致如此
鼎建龙谿书堂碑记 【宋】张自明崇宁甲申夏五月之初太史豫章先生黄公谪来宜初僦居於黎氏居之三时甚安乐之然後有南楼之厄顷余得其僦居墨帖读之意宜之人必以雪堂视其处及来访之莽然荒墟矣黎氏不复能有已转之谢之秦谢得其一秦分其二廼属宜士唐总龟韦安雅韦文虎从求之三家皆士人闻言欣然愿献其地嘉定乙亥三月壬申廼鸠廼工作祠其中後建崇堂上敞高阁旁翼十室前立重门又从垣之宜山少府张可久督其役堂成又裒公在宜之翰墨尽刻之石以寘於堂使宜之秀士游於斯修於斯景行於斯焉祠前支离两古树公所封植名之曰万红门前颇黎一方池中有立石形如半圭其色正黑名之曰墨池宜人尚多能道之始公既覊於南楼黎氏不忍以其居属他姓遂易之为亭请名於公公以环亭多美石旧名宝华乃题之曰宝华亭黎氏又设公之像於亭而严事之故旧像藏之黎氏旧扁藏之秦氏一百一十年矣余物色得之复规作亭以存其旧又以旧扁旧像函之阁刻之石以传无穷于是总名之曰龙谿书堂将属记於名世之家故先述其所以作祠之意又作迎享送神词六章章四句使宜之人歌以享焉而并刻之初度地有细民宅其旁未去公使黄衣梦之曰此非汝得居不去且有害黎明遂去之及鸠工又梦一民曰汝辈勿污此汝坎屋阴数尺地有器焉以锡汝民如言坎之得一缶古矣既即工奉安祠事衣冠蔼如登降成礼宜人来观来瞻起敬起畏如公之临其上也乃歌此辞以享之其辞曰宜之水兮龙藏宜之山兮龙骧德人兮天游炯秋月兮寒江来游兮自东骑赤鯶兮乘刚风左筇枝兮右白羽挟乌兎兮双童万红纷兮盈庭露半圭兮澄泓宝华旧兮扁亭焕高阁兮摘辰星蒸蕉兮茘尝桂酒奠兮兰汤来游兮来下锵佩玉兮琳琅刁斗兮沉沉土膏动兮耕耨深家瑟诵兮鸣琴咏舞雩兮古心去归兮蓬莱觐钧天兮泰阶宜人兮永怀相斯文兮千载偕
桂林宣成书院记【元】藏梦解宣成书院祀南轩东莱二先生也前朝有四大书院唐李渤五老峰下曰白鹿宋周式湘西藏室曰岳麓河南登封县之颍谷曰嵩阳建康路之广舍五十楹聚书万余卷为曹诚旧居曰睢阳并赐敕额自是衡州则有石鼓书院道州则有濓溪书院黄州则有河南书院湖州则有安定书院徽州则有紫阳考亭书院建安则有建安书院紫芝书院其後又有宗溪书院延平鹭洲明道书院而宣成之祠未闻也婺州有丽泽书院专祀南轩而宣成并祀无有也景定三年始以南轩东莱同升建祠加锡封爵时南山朱公经畧两广以南轩持节东莱垂弧实在兹土虽学有三先生祠而宣成之祀不及乃请於朝建二先生精舍敕赐宣成书院扁额此宣成书院之所自始也是年南山朱公又即南轩先生所创郡学之西新城之东筑台立祠藏奎有阁讲书有堂肄业有斋设山长职事弟子员帅漕两司拨田租钱盐数各有差月有课岁有养轮奂之美者十有五年适值天兵来临凡天下地土之图与夫人民之数悉以内附独桂林不下由是吾夫子之宫墙二先生之精舍俱成煨烬平章史公任本道宣慰使日仅能为郡学渐复旧规而书院未暇经理遂使宣成石刻没於蓁莽宣成栋宇化为瓦砾于兹又十九年矣余猥以晚学谬分臬寄拜谒宣圣之始即询宣成故祠佥曰书院旧有田租自丙子後入郡学矣以故力不及书院余闻之惊叹曰郡学书院各有田租书院之租当为书院用食其租而废其祠有司漫不加省可乎哉乃相与谋所以经理兴复之起自至元甲子悉以书院之租归宣成同志之士议以为然於是山长等共任其责不十月而栋宇新天相斯文不十日而玺书至道学增崇士类欣跃兹盖千载一遇也有言於列者曰道之废兴皆关乎数始而创中而废终而兴数之不可逃天地且不能违况於人乎余曰不然有成败兴废者数不可逃也无成败兴废者道之不可冺也天地间事事物物有形之形者必有敝无形之形者必不可朽道在事物有形之形者也道在人心无形之形者也道在天地如水之在地中无在无不在也学者能因有在者而求其无不在者因其有形者而求其无形者斯得之矣然则求之之法当何如曰人有此心则有此道道者日用事物当然之理皆性之德无物不备无时不存不以智而丰不以愚而啬不以圣贤而加多不以不肖而损少特在学者能求与不能求之分耳人能弘道非道弘人道不虚行待人而後行今夫子燕居堂之西偏宣成有祠前门旁庑次第而举诸君出於斯入於斯藏修游息於斯晨香夕灯月奠岁祭其知象宣成之像然而左简右编昼诵夜思曾是学宣成之学也乎学不及也与志同道合心领意会曾是心宣成之心也乎心不逮也与若犹未也则二先生格言曰学须常怀不足学忌讳过自足学圣人必学顔子学须以圣人为凖的诸君当於此求之可也曰戒自弃勉自新先朴实後辨慧进学之号有六为学之要有五诸君当於此求之可也又曰学知难而後有进工夫无穷虚度可惜为学自饮食起居视听言动致知力行趋实务本始诸君又当於此求之可也求之一日则有一日之功求之一月则有一月之功求之一岁则有一岁之功求之终身则有终身之功先贤有云学道譬如登山登之寻丈固已胜于平地矣诸君读其书绎其旨汲汲焉拳拳焉勉其如宣成者去其不如宣成者则沿张吕遡濓伊接洙泗使圣道之明千万世如一日亦二先生之所喜部使者之所望也若夫讲堂未建斋庑未立庖廪未具诸君勉旃毋使九仞之山亏于一篑又吾道之幸云
清湘书院记 柳宗监东郊先生大名人柳开仲涂守全州日作读书堂於北山公退率学者讲诵其间後人因名之曰柳山嘉定乙亥郡守林岊始即故基作斋舍宾致缙绅韦布之彦日月肄习期踵先哲宝庆丁亥郡守程榆奏赐清湘书院额至元丙子毁於寇元贞丙申部使者登访乃属守臣总管耿大节复兴之规制畧备岁久寖以摧毁至顺辛未予自成均出守是郡释菜先圣先师拜先生遗像顾山川之映带覩遗构而增慨病学廪不给谋所以新之未遑也元统癸酉乃始经营俾录事刘晋董之山长李文郁佐之鬻材募工仍故址度地势之宜而布置之以位作外门砻石材固层基柱砌堂关两堦应门为重廊以陞燕居祠为屋计百五十有八楹明伦堂之右又有源泉贯堂下而东出乃导之过率性堂滙燕居堂之左泉悬流百尺三折而下作池瀦之作斋池上为屋五十有二楹经始於八月甲申朔明年六月甲子落成诸生请志之予思二仪既判山岳攸奠扶舆清淑之气不有贤哲搜抉呈露发挥幽潜以贻後人则樵牧区耳否则羽流释子居耳自有此山几千百年始有此州宅此者几千百人始有先生表而出之其幸不为二氏所先卒为学者肄习之所夫道非文不传自六籍不作百氏竞出迄於嬴秦文与道俱丧虽然道在天地间若元气不息人心天理未始丧也西汉之兴董贾出焉班马之流日以繁肆下逮东汉以抵建安正始永嘉愈趋愈下光岳气判则韶濩絶响骈丽排偶极於李唐昌黎倡为古文期复古道学者仰之若山斗又越五季极於宋初先生始推尊韩子以力挽凋敝之风而归诸大雅穆尹继作而後文风丕变濓溪作太极图说横渠作西铭上遡千载始焕然与六籍相表里实自先生啓之先生登开宝癸酉进士第雍熙丙戌来守是邦凡十典郡唯此邦有书堂他郡未闻焉予行天下历阅书院或宅山幽或资水胜宏深靓丽或不让此山若夫地势拥抱层冈叠嶂异态横陈三江两泉襟带萦络松风瀑窦宫徵迭奏静观元气发敛化育以明此道全体大用则他山当少让矣第局於形势难以展拓讲堂虽具斋舍阙焉而至是始备乃因源泉混混之来名曰有本於以表圣贤盈科後进之义以广先生汲引後进之志上距开宝癸酉适丁六甲子全之人士涵濡先生遗泽以名世者盖有之矣又焉知方来无励志古学复古道发舒韩柳之气为此山增重若兹泉之放於四海者邪呜呼文运方隆予日望之
重修宣成书院立田记【明】陈伯献书院之制昉於唐盛於宋前代学政未备或假浮屠氏之宫士之病於进修无所往往择胜地构精舍为羣居之讲授其着名海内若白鹿岳麓嵩阳睢阳是已自是濓溪河南安定紫阳清湘各有书院以祠先贤又皆出於有司之褒表我朝学校徧天下师有定员祀有隆典教有成法而生徒有常廪若无待於书院者然考古图旧景有先哲之休风以羽翼庠序之教其可弃置於翦灭之余耶桂林旧有宣成书院宋经畧使朱禩孙创建以祠张南轩吕
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