讯疾以雅盖为文武治乱之节也尔雅云和乐谓之节节即相也晋傅休奕节赋曰口非节不咏手非节不拊江左清乐有节鼓唐雅乐声歌用之通典谓鼓制如博局中开圆孔适容其鼓击之以节乐也 案周制有六鼓曰雷鼓曰灵鼓曰路鼓曰鼖鼓曰鼛鼓曰晋鼓以雷鼓救日月以灵鼓鼓社祭以路鼓达穷者与遽令以鼖鼓止军事以鼛鼓止役事以晋鼓止金奏今细考之晋鼔者即建鼓是也长六尺六寸两面各径四尺中间径六尺六寸六分绘以风云雷雨之象曰雷鼓绘以麟凤龟龙之象曰灵鼓绘以飞鹭之象曰路鼓悬鼓者建鼓两旁所悬朔应二鞞也楹鼓亦名鼛鼔鼛鼓长一丈二尺楹者柱也鼓甚大不可用趺但埋其柱而坚筑之故曰楹足鼓者鼖鼓也亦曰贲足者趺也鼔下用柱柱下用趺故曰足鼓鞉鼓四名一曰朔鞞二曰?鼓三曰悬鼓四曰相鼓是也田鼓即悬鼓乃一器二名搏拊古以熟皮缝成袋实以糠今用木为腔冒以革相鼓即雅鼓亦名节鼔与抟拊相似古亦实以糠
金部实用编云凡金皆有音惟黄铜之音为正盖铜之为物至精不为燥湿寒暑变其节不为风雨暴露改其形介然有常有似於君子之行若黄金则虽华美而其音易变故铸钟以铜为上不特示俭且以埀远佥载云金生於土而别於土其卦则兑其方则西其时则秋其风阊阖其声羽其音铿立秋之气也其制有大有小小成此理大成亦此理盖大成不过用小成之法积之耳
镛尔雅云大钟谓之镛考工记鳬氏为钟两栾谓之铣铣间谓之于于上谓之鼓鼓上谓之钲钲上谓之舞舞上谓之甬甬上谓之衡钟悬谓之旋旋虫谓之干钟带谓之篆篆间谓之枚枚间谓之景于上之攠谓之隧单穆公曰先王制钟大不出钧重不过石律度量衡於是乎生则乐器待律然後制而律度又待钟然後生故所制有等而无高下厚薄之偏所容有量而无还回侈弇之过其声一归正缓之中声镛者特悬之钟非十六器之编钟也与大鼓相配迎送神则击之诗所谓鼓钟送尸者是也书曰笙镛以间其设盖在门外诗曰贲鼓维镛镛鼔有斁其与鼓配也先儒谓凡乐先撃钟次击鼓各处击鼓钟皆如之
鎛钟亦曰颂钟旧制编钟差小今制次於镛钟倍编钟而为之者周礼鎛师掌金奏之鼓韦昭释国语杜预释左传皆以鎛为小钟郑康成曰鎛如钟而大孙炎许慎沈约之徒亦以为大钟通典曰鎛如钟而大仪礼宫悬四面设鎛钟十二虡各依辰位击为节检而无合曲之义开元礼鎛钟在编悬之间各依辰位今设於宫悬东西编钟磬之间而南北以鎛磬代之
编钟尔雅云大钟曰镛中者曰剽小者曰栈通典曰栈钟小而编次曰编钟周礼云凡悬钟磬半为堵全为肆注曰编悬二八十六枚而在一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆宫悬者谓编钟编磬之属悬於笋虡四面环绕象宫墙也谓之四厢金石乐历代设虡十六架二十四架三十六架不等然皆以编钟磬为主也
歌钟钟之至小者登之於堂上两楹之间所以和歌与编钟无异唐段安节云雅部十二钟每架各编十二各依律吕盖古凡悬钟磬不过十二而旋宫备矣实用编曰歌悬在北取近於堂上以和歌四悬之钟各以十二应十二律至挂於架也又各有半声於颂钟取歌钟为半声以次而推之每悬皆有二十四钟乃能旋相为宫而君臣民事物之间乃不相凌犯惟歌钟无清声以合歌盖歌声至十二律而穷若加清声则歌不去矣今歌章有六字是为黄钟清声若止十二钟则不能成章要当依编钟制以十六枚为准十二为正四为清乃无遗音也通典云铎大铃也周礼以金铎通鼓三礼图云其匡以铜为之木舌为木铎金舌为金铎牙铎振文事书言狥以木铎是也乐记云天子夹振之郑氏谓王与大将夹舞者振铎以为节铎虽用之於乐然非王与大将振之也晋苟氏得赵人牛铎然後能谐乐则古人之为铎镯铙錞施於声律皆有当也今大乐有二钟铎以导舞木为柄者谓之单头铎金为柄而两铎相属者谓之双头铎非古制也 案周礼大司徒之属有鼓人掌敎六鼓四金以节声乐以和军旅以正田役以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼔鬼享以鼖鼓鼔军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏以金錞和鼓以金镯节鼔以金铙止鼓以金铎通鼓此四金军旅中所用非乐中所用故不属春官宗伯
石部凡玉类皆石而真玉为最美其制法与金异金之声以圆出石之声以方出圆用其全参天之数也方用其半两地之数也钟制自小而倍大磬制自大而倍小自小而倍大者顺其声韵之发扬以为一音之始所谓金以声之也自大而倍小者顺其声韵之收歛以为一音之终所谓玉以振之也钟以定其高磬以节其永故曰歌永言又曰依我磬声盖言歌声与八音皆依磬声而止乃别起一音也是转音之间惟依磬声以为之迟速磬若急则无永缓则过永无永则佻过永则靡故舜命夔击石拊石百兽率舞又戞击鸣球以合琴瑟而致神人之昭格盖磬於八音之条理犹乾统八卦於西北故石之为物坚实而不动其卦则乾其时则秋冬之交其方则西北之维其风不周其声角其音辨立冬之气也盖乾有君之道焉後世钟磬同击殊失始终条理之意则磬声一依於钟声不能为八音之所依石音失权何以配乾位而为衆音纲纪乐无终条理犹人力之不造於圣也故大成乐以金玉为始终乃圣学知行兼尽之至理乾道统天之大权也
特磬亦曰离磬乐书曰磬之为器编之则杂而小离之则特而大叔之离磬则专虡之特磬非十二器之编磬也实用编应笙之磬谓之特磬即离磬也特悬者谓一磬之在悬也与鎛钟同义凡乡射先击钟以宣声俟其音将阕则击特磬以收之祭祀大合乐则用於宫悬南北编钟磬之间大戴礼曰悬一磬而尚拊则堂上亦有特磬矣今亡之编磬与编钟同上下共十六枚编悬於架也歌磬与歌钟同亦编悬於架为歌声一音之终条理其架钟磬俱同诗曰虡业维枞贲鼓维镛又曰设业设虡崇牙树羽明堂位云夏后氏之龙簨虡商之崇牙周之璧翣三代之器尽在是矣礼书曰植者为虡横者为笋笋之上有崇牙虡上设业业之上树羽而端有璧翣钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属而笋皆饰以鳞属若笋文然故谓之笋其所植者盖中虚焉故谓之虡先儒曰笋峻也虡举也又曰虡神兽也诗曰虡业维枞枞之为木松叶柏身身叶皆直则虡业者皆以直木为之也
丝部琴瑟丝饰物而成声其卦则离其方则南其时则夏其声尚宫其律蕤宾其风景其音哀夏至之气也丝必附於木者丝属火火不离母故也其属有琴有瑟古圣以丝加桐而为琴瑟者以弦之坚直可以象乾之动直桐之虚受可以象坤之动辟八音独置琴瑟於堂上者取其撰乾坤之德而合律吕之妙也
琴白虎通曰琴禁也禁止於邪以正人心也广雅曰琴长三尺六寸六分象三百六十六日五弦象五行大弦为君寛和而温小弦为臣清廉不乱文武加二弦以合君臣之恩也琴操曰琴制长三尺六寸六分象期之日广六寸象六合也弦有七象五音之函二少也腰广四寸象四时也前广後狭象尊卑也上圆下方象天地也徽有十二象十二律也余一极清不用象闰也中虚含象外响应徽律有长短故徽有余促当徽则鸣差徽则否亦犹气之灰飞时移律应也抑扬之际上取泛声则轻清而属天下取散声则重浊而属地中取按声则清浊遍均而属人刳其中则太虚之理具弦其外则妙用之应彰兼三才而备九德眞大圣之遗音也
瑟乐书曰瑟者闭也所以惩忿窒慾正人之德也世本曰庖羲氏作瑟五十弦黄帝使素女鼔之悲不自胜帝损之为二十五弦具二均声其首曰岳山其尾曰武後有二窍曰越中弦不动曰君弦承弦各有一柱游移前後以和其音者也乐记曰清庙之瑟朱弦而疏越尚书大传曰大琴练弦达越大瑟朱弦达越盖越底孔也疏达通之也朱弦练而朱之也盖丝不练则澁而声清练则熟而声浊孔小则声急大则声迟故疏越以迟其声然後不致於太急练丝以浊其声不至失之太清宗庙之奏鼔瑟必鼓琴以和其音乐记独言清庙之瑟乡饮酒燕礼亦独言瑟者举其大者故也
竹部周官笙师掌敎吹龠箫篪篴管五者皆出於笙师所敎俱竹音之雅乐也竹音乃律吕之本其节直而有制其心虚而能通其卦则震其方则东其时则春其声尚义其律姑洗其风明庶其音滥春分之气也其制度长短不同大抵不离三九之数盖律主声气属阳三九阳数也截竹以较黄钟取冬至一阳之气以为乐本故竹器为乐之原也凤箫释名曰箫肃也尔雅曰大箫谓之言小者谓之筊广雅曰籁谓之箫庄周曰人籁比竹是已荀卿曰凤凰于飞其翼若干其声若箫盖箫比竹为之其状凤翼其声凤声郑氏曰箫象鸟翼鸟火禽也蔡邕曰箫编竹有底长则浊短则清以密蜡实其底而增损之博雅云箫大者二十四管小者十六管有底书於箫言九成诗於箫言备举礼凡言箫多在笙竽之後则箫之奏盖後於笙矣
洞箫凤箫有底洞箫者言其空洞无底也乐考云衆乐之祖也本六律六吕而成所以宄极中和遂万物之情者也中吕之气夏至之音和琴瑟以定黄钟非此不为功也
管尔雅曰长尺围寸并漆之有底大曰簥中曰篞小曰蔡邕章句曰管形长尺围寸有孔无底说文曰管如篪六孔十二月之音明堂位曰以禘礼祀周公於太庙升歌清庙下管象书曰下管鼗鼓诗曰嘒嘒管声磬管锵锵箫管备举则管之用重於笙矣故乡饮乡射燕礼皆以管配歌而今则为堂下之乐郑氏曰管如笛而小并两而吹之盖凤凰雌雄各六声也
篪释名曰篪嗁也声从孔出如婴儿嗁也其声与埙相和庖牺氏窍竹为之旧志以篪为管非也篪春分之音管乃十二月之音尔雅大篪谓之沂沂读如银
笛古曰篴杜子春曰竹篴五孔马融笛赋称此器出於羌谓之羌笛今所用者即周礼笙师所敎之篴也有七孔谓之大乐雅笛谓之长笛又有短笛有横笛梁所作横吹曲者有鹅嘴笛笛而加嘴皆一时之偶作非雅器也
龠尔雅曰大龠谓之产其中谓之仲其小谓之箹广雅云龠七孔毛氏曰龠六孔郑康成曰龠如笛三孔郭璞曰龠三孔而短明堂位曰土鼔苇龠周礼笙师掌敎龠龠师掌敎国子舞羽吹龠龠章掌土鼔豳龠盖龠三孔主中声而上下之律吕於是乎生命之曰龠以黍龠之法在是故也羽舞皆执龠以声音之本在是故也
匏部匏之为物其性轻而浮其中虚而通笙以匏为母象植物之生焉国语曰匏竹利制盖匏竹相合而成声得清浊之适故也今太常以木代匏而漆其音虽可听但非古制古人以匏为笙者非取其华美所以备八风之气而周八卦之用也盖匏於卦属艮其方东北之维其时春冬之交其声尚义其律大吕太簇其风融其音啾立春之气也且笙象德匏象君子之名节难持而易失是以君子之执匏也拳拳如执玉恐一堕碎而不可收拾亦犹君子之行已也战兢惕励顾守名节恐其一失而不可复完焉以木为笙是徒取其声而无尚德之心岂古人制八音意乎
笙尔雅云笙十九簧者曰巢十三者曰和说文云笙正月之音物生故谓之笙十三簧象凤之身列管匏中施簧管端宫管在中央三十六簧曰竽十九簧至十三簧曰笙其他皆相似也古乡饮射礼有歌有间歌有笙有间笙有合乐而祭享则特为堂下之乐衆乐有笙而得绎如之致焉
土部埏埴以为器而冲气出焉庖牺氏灼土为之其来尚矣盖一三五为九二四为六九者阳数之穷六者阴数之中故埙六孔用其方色以应六律出中声也土王於四季为中央之位所以达中声也其卦则坤其方西南之维其时夏秋之交其风凉其声尚宫其音则浊立秋之气也
埙尔雅云大埙谓之嘂白虎通曰埙坎音也在十一月阳气於黄泉之下薰蒸而明乐志曰埙曛也立秋之音万物将曛黄也周礼小师掌敎埙瞽蒙掌播埙古埙有雅有颂大者声合黄钟大吕小者声合太簇夹钟孔虽有七有八之不同要之禀中声之和而得其正者惟六而已周官以埙为德音立秋之音也平底六孔水之数也中虚上锐火之形也以水火相合而成器以水火相和而成声诗云伯氏吹埙仲氏吹箎和之至也衆音得埙而有纯如之致焉
木部八音之中惟木声质朴不合五音但五音非木无以起止五音者华美之音也柷以始之由质朴而始也 以止之由质朴而终也凡五音之华美皆归於质朴如木之生由根本而蕃鲜由蕃鲜而又归根本所以木音独为五音之起止其卦则巽其方东南之维其时春夏之交其风清明其律夹钟其声一其音直立夏之气也其器有二谓之椌楬一合一止所以为乐之终始出虚而归之於实也
柷乐记曰圣人为椌楬後谓之柷敔柷之为器方二尺四寸深一尺八寸阴始於二四终於八十阴数四八而以阳一主之所以作乐则於衆乐先之而已非能成之也居宫悬之东象春物之成始也鼓柷谓之止古圣人恐乐胜则流戒之於蚤也敔形如伏虎西方之阴物也龃龉二十七阳数也乐作阳也以阴数成之乐止阴也以阳数成之控以空然後可击及其止则归於实也居宫悬之西象秋物之成终也鼓敔以籈欲修洁於其後也翟亦曰羽龠师掌敎国子舞羽吹龠祭则用羽龠通义曰以文德之先文乐持羽毛而舞文王世子秋冬学羽龠诗云左手执龠右手秉翟通典曰乐之在目曰容容藏於心难以貌观故圣人假干戚羽旄以表其容发扬蹈厉以见其意人之动而有节者莫若舞肆舞所以动阳气而导物也
手板即笏也或以牙或以木臣子执之拜扬取书思对命敬其事之义今以槐木为之粉饰其面书乐章於上歌工秉之於以歌功颂德焉
乐器造法
麾幡旧制高七尺上饰以龙首缀纁帛画升降龙今易绦绘长七尺濶一尺一寸上下缀板粉质上板绘云下板绘
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
