灵峰发远想，不傍耆阇住。万里九霄飞，回翔得佳处。
群山争附从，江海亦奔注。西子解娱人，当前弄烟雨。
鬼神矢典守，求索滋危惧。夜遣斧凿来，相牵就归路。
徘徊恋风月，荏苒迷云树。穿胁默无言，垂头坐犹踞。
我方息机心，辄欲通灵语。天时易迁流，世事足乖迕。
游行本取适，胶固反失据。借曰怀此都，何嫌暂飞去。
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灵峰发远想，不傍耆阇住。万里九霄飞，回翔得佳处。
群山争附从，江海亦奔注。西子解娱人，当前弄烟雨。
鬼神矢典守，求索滋危惧。夜遣斧凿来，相牵就归路。
徘徊恋风月，荏苒迷云树。穿胁默无言，垂头坐犹踞。
我方息机心，辄欲通灵语。天时易迁流，世事足乖迕。
游行本取适，胶固反失据。借曰怀此都，何嫌暂飞去。
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赵执信坚决批判王士祯“神韵说”的空疏，主张诗歌应“以意为主，以辞为辅”，强调写实与情感真挚。其诗歌多反映社会现实与民生疾苦，风格沉郁刚健，《秋夜》“夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别”（化用杜甫诗意），写实手法鲜明；《氓入城行》记录农民进城服役的悲惨境遇，“丁男跳足妇蓬头，散入城中何所求”，现实主义色彩浓厚。文学批评著作《谈龙录》以与王士祯的论争为核心，系统阐述其诗歌主张，提出“诗中须有人在”“诗外尚有事在”，影响深远。他的诗学革新为清代诗歌摆脱拟古与空疏之风提供了新路径。