战罢秋风笑物华，野人偏自献黄花。
已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜。
战罢秋风笑物华，野人偏自献黄花。
已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜。
1. 我在秋风中酣战方休，笑看周围的美景。乡村的人民偏偏送给我一束黄花。
2. 我看那菊花的枝茎虽饱经风霜但仍象铁骨那样的坚硬，它护卫着花朵不受风雨袭击而偏斜。
1. 野人：居住在乡间的百姓。饷（xiǎng)：赠送。物华：美好的事物。偏：偏偏。黄花：菊花。
2. 铁骨：这里指菊的枝茎。奠遣：不要让。金心：这里指菊的花朵。
这是一首咏物诗。古人咏菊之作很多，但此诗为作者一念触发，灵感倏至而作。
头二句写作诗缘起，乡居野处的百姓出于对隐居的英雄的敬佩，相赠菊花。首句“战罢秋风笑物华”，起势不凡，一个“战”字，一个“笑”字，使横戈疆场而又乐观坚贞的民族英雄形象跃然纸上。次句“乡人偏自献菊花”，是对抗清英雄的崇高礼赞。诗的一、二句创造了赏菊的感情环境。
后两句则笔势急转，“已看铁骨经霜老，莫遣金心带雨斜”是全诗最铿锵有力、动人心魄的诗句。诗人由对自身的抒写转入对菊花的描绘。野菊挺秀的枝茎和灿然如火的黄花激发许多联想。花茎虽已经霜，仍不失挺拨咄咄之势；“铁骨”一词拟化出不畏风霜的菊花的伟岸不群的品格。诗人以怜惜的笔调写出对不畏风雨的菊花的爱护。后二句虽然字面上全为咏叹菊花的字句，但从字里行间可以看出野菊经霜不老的傲岸实为诗人自身凛凛正气的象征。无疑，后两句仍是在抒写诗人自己的豪情气概。
前两句是叙述，叙述中充满诗情，后两句借景抒情。“骨”与“心”都将菊花拟人化，赋予菊以人的性格。“骨”用“铁”字修饰，“心”用“金”字限定，既写出了菊花的凌霜贞姿，又写出了诗人的英雄品格。全诗写菊，又是写人，是写景，又是抒情，菊与人，景与情，洽合无间，融为一体。
此诗严格说来，不是纯粹的咏物诗，因为诗人的感情、精神时时介入其间，不过借菊花象征而已。但野菊的自然情态处处与涌荡于诗人胸中的奔逸之情相合，所以诗人才得以借菊花来表达自己的情感。就实质而言．作者描绘菊花的诗句已创造出一种艺术形式，从而将主体感情固着其中，菊花成为诗人情感的一个对等物。
张煌言号苍水，是明末著名的政治家、军事家、诗人与抗清领袖，与郑成功、李定国并称“南明三杰”，坚持抗清长达二十年。其爱国诗《甲辰八月辞故里》“国亡家破欲何之？西子湖头有我师。日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，在就义前辞别故里时所作，以于谦、岳飞为榜样，抒发爱国壮志，悲壮豪迈，成为千古爱国绝唱；《出师讨满夷自瓜洲至金陵》记录北伐战事，“缟素临江誓灭胡，雄师十万气吞吴”，气势磅礴，鼓舞人心。军事文书《北伐檄文》揭露清军暴行，号召军民抗清，言辞犀利，号召力强；古文《复郎廷佐书》严拒清军劝降，“宁为文天祥，不作洪承畴”，彰显民族气节。1664年兵败被俘，在杭州西湖就义，其诗文与抗清事迹被后世广为传颂，西湖“张苍水祠”成为爱国教育的重要象征。