（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
忍为祸谟。
（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
敖恶无厌，不畏颠坠。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
如何反是，以为乱矣？宠邪信惑，近佞好谀；废嫡立庶，
忍为祸谟。
元结官至道州刺史，为官清廉，体恤民生，是中唐新乐府运动的最早推动者。其《舂陵行》《贼退示官吏》直面道州百姓的疾苦，“州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸”，抨击官府横征暴敛，杜甫赞其“道州忧黎庶，词气浩纵横”；其山水记《右溪记》，写右溪的清幽与无人赏识，融抒情与议论于一体，是唐代山水记的佳作。他主张诗歌应“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”，直接影响白居易的新乐府创作，是中唐现实主义诗歌的开山之祖。