侬家真个去，公定随侬否。著处是莲花，无心变杨柳。
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。
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1. ①否fǒu，语末助词，表示询问。
2. ②著处：显著之处。
3. ③龛kān：供奉神佛或神主的石室或小阁子。松龕：古代立社树，祀神主。夏天以松为社树，因以“松龕”指代神主。
淅川在河南境内，有山有水，是楚文化的发祥地之一。侬在这里应该是指自己，第一句作者对黎居士说我真的要走了，您确定要跟随我吗？第二句的意思，我觉得应该是网上的一种意思，莲花取出淤泥而不染的意思，而且又是佛教的圣物，联系作者和昙壁上人院可以推测。而杨柳应该是取得随风摇摆长袖善舞的意思。这句就是说作者一心追求幽静隐居的禅宗生活，不会在官场逢迎应酬了。第三句网上一种说法是描写修禅者的生活和心境的，药里（这什么东西？）放在松龛，茶臼放在石缝间，是说一种无差别、无分化的心境。松龛指的是夏天的时候以松树作为社树来祭祀神主。后面一句意思好理解，是说自己跟黎居士志同道合之意，但是气味可能指的是药和茶吧，代指两人的志趣相同。
这首诗没有王维山水诗那种清新幽静的感觉，描写的是自己修禅的决心和心得，颇有些自得的意思。
《酬黎居士淅川作》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第27首。这首诗没有王维山水诗那种清新幽静的感觉，描写的是自己修禅的决心和心得，颇有些自得的意思。古诗名句“著处是莲花，无心变杨柳。”“气味当共知，那能不携手。”就是出自这首诗。
王维官至尚书右丞，世称“王右丞”，晚年隐居蓝田辋川，笃信佛教，世称“诗佛”。其山水田园诗融禅意、画意、乐感于一体，《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋”，意境空灵；《使至塞上》“大漠孤烟直，长河落日圆”，是边塞诗的千古名句；《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，真挚动人。他首创“破墨山水”画法，提出“诗中有画，画中有诗”的艺术理念，是中国文学史上诗画交融的典范。