武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
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1. 进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
2. 最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
1. 幽遐：僻远；深幽。
2. 耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
包融是吴中四士中最晚成名者，开元初与孟浩然、张子容同隐鹿门山，后官至集贤院学士。其诗作多为山水、酬赠之作，《酬忠公林亭》“江外有真隐，寂居岁已侵。结庐近西术，种树久成阴”，写隐逸生活，清寂淡远；《登翅头山题俨公石壁》“晨登翅头山，山曛黄雾起。却瞻迷向背，直下失城市”，写登山所见，意境苍茫。他与二子包何、包佶皆以诗名，并称“三包”，是盛唐江南文学世家的代表，存诗仅八首，却因吴中四士之名留名青史。