长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
长公曾一仕，壮节忽失时；
杜门不复出，终身与世辞。
仲理归大泽，高风始在兹。
一往便当已，何为复狐疑！
去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
其十二(1)
长公曾一仕，壮节忽失时(2)。
杜门不复出，终身与世辞(3)。
仲理归大泽，高风始在兹(4)。
一往便当已，何为复狐疑(5)？
去去当奚道！世俗久相期(6)。
摆落悠悠谈，请从余所之(7)。
[注释]
(1)这首诗通过赞扬张挚和杨伦辞官归隐。不再复出的高风亮节，来比况自己的归隐之志；并劝
说世人不要再受世俗的欺骗，当看破红尘。随他一道归去隐耕。
(2)长公：张挚，字长公，西汉人，曾“官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕”（《史
记?张释之列传》）。壮节：壮烈的气节。失时：指失去了从政的时机。
(3)杜门：谓闭门不出。杜：堵塞，断绝。
(4)仲理：指东汉杨伦。《后汉书?儒林传》：“杨伦，字仲理，为郡文学椽。志乖于时，遂去
职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。”高风；高尚的品格、操守。兹：此，这里。
(5)往：去。指出仕。已：止，停。指辞官归隐。狐疑：犹豫不决。
(6)去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗?转蓬离本根》：“去去莫复道，沉
忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚：何。
(7)摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。《晋书?王导传》：“悠悠之谈，宜绝
智者之口。”余所之：我所去的地方，指隐居。之：往，到。
［译文]
张挚一度入仕途，
壮烈气节不入俗。
决意闭门与世绝，
终身隐遁不再出。
杨伦归去大泽中，
高尚节操在此处。
既一为官便当止，
隐去何需再犹豫？
罢了尚有何话说！
世俗欺我已很久。
摆脱世上荒谬论，
请随我归去隐居。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
陶渊明出身没落士族，曾仕桓玄、刘裕，后任彭泽令，因“不为五斗米折腰”辞官归隐。其诗作以田园生活为题材，抒写对自然的热爱、对官场的厌恶、对理想社会（桃花源）的追求，风格平淡自然、质朴真淳，“采菊东篱下，悠然见南山”成千古名句；《桃花源记》构建了乌托邦式的理想社会，是中国文学的经典之作。其文学地位在唐宋后被推崇，成为中国文人精神的象征。