三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所咍。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。
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三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所咍。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。
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1. 1、兼并：即吞并。本指用武力吞并他国。西汉贾谊《过秦论》：“夫兼并者，高诈力；安定者，贵顺权。此言取与守不同术也。”后世多指豪门贵族掠夺贫民土地财产。
2. 2、三代：指夏、商、周三个朝代。子：用作动词，意谓像对子女般爱育。
3. 3、异财：分外的财物。
4. 4、人主：君主。擅：独揽，专断。操：操持，掌握。柄：权柄。《汉书·贾山传》：“富贵者，人主之操柄也。”
5. 5、斗魁：北斗七星的前四颗曰斗魁，后三颗星曰斗柄。不同季节和不同时刻，北斗七星出现的方位也不同，看起来像围绕着北极星转动。
6. 6、赋予：征收和给予，指国家财政收支。我：指君主自己。
7. 7、奸回：奸诈邪恶。
8. 8、诛：杀戮，惩罚。
9. 9、倒持：语本“倒持太阿，授人以柄”（《汉书·梅福传》）。太阿，古代宝剑名。《后汉书·阿进传》作：“倒持干戈，授人以柄。”
10. 10、黔首：战国及秦代时对老百姓的称呼。裁：节制，管理。
11. 11、秦王：指秦始皇嬴政。《史记·货殖列传》云：“巴蜀寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也。能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”
12. 12、偷：浇薄。此处是败坏、沦丧之意。
13. 13、圣经：圣人的经典，这里指讲求礼义的儒家经典。堙埃：埋没在尘埃里。堙：埋没。
14. 14、咍：讥笑，嗤笑。
15. 15、方：方法。
16. 16、掊克：聚敛贪狠。
17. 17、摧：摧毁，挫败。
18. 18、利孔：指生财的门路。
19. 19、小人：指奸诈之人。阖开：关闭和开启。这里指对财利的操纵。
20. 20、有司：指主管官吏。《史记·货殖列传》：“故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。”
这首诗的艺术性并不算高，但在当时引起了强烈的反响。例如苏辙在晚年所写的《诗病五事》中将王安石《兼并》视为“诗祸”，大加指责：“王介甫，小丈夫也。不忍贫民即深疾富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也。方其未得志也，为《兼并》之诗，其诗曰……及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利……至于今日，民遂大病，源其祸出于此诗。盖昔之诗病，未有若此酷者也。”《诗病五事》，苏辙撰《栾城集》，第1555页，上海古籍出版社，1987年。
《兼并》是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石的一首五言律诗。宋仁宗皇祐五年（1053），王安石仍任舒州通判。这首政治诗，当作于此时。 北宋初期，地主兼并土地的现象已经相当严重。到北宋中期仁宗（1023-1063年在位）时，更达到了“势官富姓，占田无限，兼并伪冒，习以成俗”（《宋史》卷一七三《食货志》）的地步。宋神宗时，地主不到总户数的10%，却霸占了70-80%的土地。王安石久在地方，深知这种现象势必造成严重的社会危机，威胁政治的稳定。这首诗比较集中地反映了王安石对兼并弊害的深刻认识，揭露了宋王朝纵容兼并的弊政，怒斥了那些反对抑制兼并的“俗儒”、“俗吏”。
王安石号半山，世称“临川先生”，是北宋著名的政治家与文学家，唐宋八大家之一。作为宰相，他主导“王安石变法”，试图通过改革富国强兵，虽最终失败，却对宋代社会影响深远。文学上，散文《游褒禅山记》“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远”，富含哲理；《答司马谏议书》逻辑严密，是议论文的经典。诗歌风格雄健，《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，抒发政治抱负；《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，炼字精妙，成为千古名句。词风豪放，《桂枝香·金陵怀古》“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”，怀古伤今，气势雄浑，是北宋豪放词的重要代表作。