读到诸贤传，令人泪洒衣。
功高成怨府，权盛是危机。
勇似韩彭有，心如廉蔺希。
中原岂天下，尺土不能归。
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王迈生活在这样一个时代：他出生前五十八年北宋灭亡，死后三十一年南宋灭亡。在中国历史上，南宋人最持久而深刻地体味了山河破碎之苦。亡国之恨代代相传，不以岁月的流逝而淡化消失。王迈和同时代的人一样，在希望与失望，偏安和不安中度过了一生。这首诗的写作年代虽不确知，但离“靖康之耻”肯定有将近一个世纪了。一百年前失去的半壁江山依然收复无望，使这首诗感叹今昔之情合为一体，具有很强的现实意义。
王迈读的书可能就是章颖(1141－1218)的《南渡十将传》。诗以读书感怀发端，直接涉题言事，缘事生情。以“诸贤”称道渡江诸将深含敬意，但并不是因此而“泪洒衣”。洒衣之泪的慷慨悲凉只有读下面的诗句才能悟出。诗人在前两句诗中既已引出话题，又转而伏下暗笔。中间四句以史实为根据，展开议论，指出诸将互相嫉妒，将相不睦是没有收复中原的根本原因。南渡诸将都以勇武善战著称，但彼此之间却不能团结一致。比如，岳飞屡立战功而又在诸将中最年轻，因此受到普遍的嫉妒，刘铸也因战功显赫“一时辈流嫉其能，力沮遏之”(《南渡十将传》卷一)。“功高”本来是很光荣的事，却成了众矢之的，当将士们以流血牺牲为代价换回了南宋朝廷偏安和谈判的资本时，宋高宗和秦桧就再也不想扩大战果了。他们怕诸将拥兵自重、权力过大而威胁到他们的地位，就削夺了几员大将的兵权，调回京城做文官，明升暗降，甚至杀害。所以，诗人无限感慨地指出，像韩信、彭越那样勇敢善战的将军不乏其人，但像廉颇、蔺相如那样以国事为重、不计私怨的人就太少了。最后两句诗以反诘质问，以感叹作结，指出了朝廷的无能，表达了诗人对山河沦落竟至百年不归的愤慨。中原并不是在天上，尺土不收，真是无可原谅。
这首诗语句自然、直白，不假修饰，甚至一句诗中首尾二字谐韵拗口(“勇”、“有”、“心”、“希”)而不避，纯以运意为上。多运用对比、衬托的写法，诗意陡转，迭宕起伏。多议论，体现了宋诗的特点。
这是一首以议论为主的诗歌，一般来说，诗歌里面如果议论太多则会令人生厌，然而本诗却写得深切感人，引人深思。 首联破题，诗人读传时的洒衣之泪，不仅构成悬念，更为全诗奠定了沉郁、悲怆的感情基调。本诗首尾两联是诗人的感慨，中间两联是对诸将的评价，首尾包融，结构精当。 这首诗表达了诗人对不以国家民族利益为重、妒贤嫉能者的抨击，对不能精诚团结的文臣与武将的批评，以及未能收复失地的惋惜愤懑之情。“功高成怨府”，诸将立功之后，便成为嫉恨者的众矢之的，“权盛是危机”，手握兵权亦使当权者心生嫉妒，于是便埋下了危机的种子,表达了诗人对当权者嫉贤妒能的抨击。中原故土并非在“天上”，遥不可及，若齐心协力，收复失地并非难事，然而文武各自为政，导致未能收复失地，表达了诗人恢复中原的愿望无法实现的惋惜愤懑之情，诗人的爱国之心溢于言表。