幼学歌
概述：暂缺《幼学歌》简介
教童子法
概述：暂缺《教童子法》简介
栖云真人王志谨盘山语录
概述：暂缺《栖云真人王志谨盘山语录》简介
童蒙养正诗选
概述：暂缺《童蒙养正诗选》简介
续幼学歌
概述：暂缺《续幼学歌》简介
难经集注
概述：暂缺《难经集注》简介
围炉夜话
概述：《围炉夜话》正如其名，疲倦地送走喧嚣的白昼，炉边围坐，会顿感世界原来是这样的宁静。在如此宁静而温暖的氛围下，白昼里浊浊红尘蹇塞的种种烦闷，会不自觉地升华为对生活、对生命的洞然。夜是这样的美妙，更何况围坐在暖暖的炉边呢？静夜炉边独坐，品味清朝王永彬先生的《围炉夜话》，体味作者以平淡而优美的话语，讳讳叙出的琐碎的生活中做人的道理，就如炎夏饮一杯清凉的酸梅汤，令人神清气爽，茅塞顿开。 中国传统文人是快乐是超速，亦或痛苦、压抑，现在难以说得清楚。那代文人即使在生活安逸、仕途得意时，心中也常存为天地立心为万民请命的忧患意识，而在陡遭不测，倾家荡产时，又能常常保持一份无怨无悔的淡然心态。这就是中国传统文化的底蕴，因其博大，受其滋润的中国文人的心胸也是宽广大度的，其精神世界更是丰富多彩。
颜氏家训集解
概述：暂缺《颜氏家训集解》简介
奇器图说
概述：《奇器图说》是中国第一部介绍西方静力物理学和机械工程学的译著，由邓玉函口授、王徵（1571-1644）记录和翻译。邓玉函是耶稣会传教士约翰·特伦茨（Johann Terrenz，1576-1630 年）的中文名字，他出生于德国康士坦茨，明朝末年来到中国。特伦茨不仅博学多才，而且精通多种语言，同时也是一名闻名遐迩的医学家、植物学家和天文学家。 他早期在浙江一带传教，后来朝廷诏其进京协助徐光启修订历法，可惜未及完成，便于 1630 年 5 月 13 日去世。王徵是陕西泾阳人，52 岁时皈依天主教，改名飞利浦 (Philippe)。他对应用技术非常感兴趣。王徵看到当时金尼阁（Nicolaus Trigault ，1577-1628 年）带来的7000 册的西方图书，其中有关科学和技术的专著，附有印刷精美的插图，王徵从中认真钻研并依此想象设备的制作方法。他请特伦茨为自己翻译讲解了维脱鲁维 (Vitruvius)、西蒙·布鲁日 (Simon de Bruges)、干治士·阿格里科拉 (Georgius Agricola)、阿戈斯蒂诺·拉梅里 (Agostino Ramelli) 等人的作品，并一边听取特伦茨的讲解，一边记下笔记。特伦茨通过 50 余幅插图，详细介绍了起重机、引重机、转重机、调水机、转动石磨机，解木、解石和岩石切割机，以及日晷和水铳的工作原理。这部译著共三册，所有插图均附注解，农业灌溉机械部分尤为详细。其最早版本由扬州的儒学书院助教武位中于明末皇帝崇祯初年（1628 年）出版。书的原标题是《远西奇器图说录最》，后与王徵所著的《诸器图说》合刊，后世简化成现在的形式。其中也存在一些错误，例如，为了节省时间，刻书家将齿轮刻成了简单的圆形。这里展示的是文渊阁原版收藏的手抄本。遗憾的是，它在义和团运动中被毁损，只有第 3 卷流传下来，并缺少第一折页的前半页。
方麓集
概述：明代诗文别集。王樵(字明逸)著。《四库全书》收录其集时,曾说明其版本情况:“其集凡有 二本,一为文九卷、老子解一卷、诗一卷;一即此本,凡诗文十四卷,又《戊申笔记》一卷、《紫薇堂札记》一卷,较初本颇为完备。”前本计11卷,现已无刻本存,但有清抄本流传,从中可知此版本情况。后者虽有明刻本传世,但现存的两本已有残缺,这样,就显出《四库全书》所收14卷本的珍贵。《四库全书总目》评其诗文说:“樵研思著述,于《易》、《书》、《春秋》及《四书》皆有解诂。《江南通志》称其性素简默,至谈经则娓娓不倦,故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰:‘士大夫以留心案牍为俗吏,文墨诗酒为风稚,夫饱食官禄,受成吏胥,谓之风稚可乎。’故其文章颇切实际,非模山范水、嘲风弄月之词。其诗虽不能自辟门径、而冲和恬淡,要亦不失雅音。盖当七子争驰之日,尤能守成,宏先正之典型焉。”朱彝尊《静志居诗话》还指出其诗有“清婉轶伦”的特长。其诗文风格确实少见激昂蹈厉之辞。
登楼赋
概述：暂缺《登楼赋》简介
今世说
概述：暂缺《今世说》简介
白田杂著
概述：《白田杂著》是清代王懋弦撰考辨文集，八卷。对《朱子文集》、《朱子语类》有详实考订。清王懋竑撰。白田，为懋竑之号。是书皆其考证辩论之文，较之《朱子年谱》，用力颇深。如易本义九图论家礼考，皆反复研究，参互比较，持论精确，新颖，为先儒所未发。其引史互证，拾遗补阙，考证年月，辨别异同，论述得失，以证史文。虽篇篇标注题目，体似杂文，实则考证体例。乾隆十二年(1747)河间纪容舒曾为是书题跋，称抄于景州申翊家，其未知为懋竑自订，或申翊选录。后有《白田草堂全集》，全部收录本文，但内容繁杂，多为应酬之作，不及是书考论精赅。此书现有《四库全书》本。
广志绎
概述：暂缺《广志绎》简介
王守仁全集
概述：暂缺《王守仁全集》简介
正蒙初义
概述：十七卷。清王植撰。王植有《四书参注》已着录。《正蒙》是张载的重要着作，原只数万言，而其弟子苏炳将这部书分为十七篇，相续成为今存本的样子。这是一部哲学着作，它与《西铭》、《易说》构成了张载的哲学体系。张载提出了“太虚”这一表示物质特性的范畴，在朴素唯物主义发展的道路上，是一个进步。他说：“气坱然太虚。升降飞扬未尝止息，《易》所谓‘纲缊’，庄生所谓‘生物以息相吹’，‘野马’者与?此虚实动静之机，阴阳刚柔之始(《正蒙·太和篇》。又说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无”(《太和》)。这就是说，世界的本体是元气，这种气是无形的(不能直接用眼睛看到它)，气的聚合、分解(散)都是暂时的现象(客形)。太虚就是气，不是在气之外还有一个太虚。《正蒙》注释很多。是书，诠释《正蒙》。冉祖、李光地、张伯行之注，列于程朱诸说之后，并采张子《经学理窟》、《语录》、《性理拾遗》相参证，而又各以己见参订于后。其大旨谓张子见道原。从儒释异同处入。故其言“太虚”皆与释氏对照。又谓太虚有三义。又谓程朱多不满此书“太虚”二字。然晰其旨，殊涂同归，正不必执程朱诸论以毁谤。又谓《诗笺》、《书序》、《礼疏》、《旧说》张子所用颇多。今人习见习闻，皆程朱遗泽，遂咤而怪之。当时能破门户之见的，其谓张子自注。又谓十七篇为苏昺所传，张子所，李光地本多割裂，其辨析皆为不苟，称张伯行注出于他人之假名，非所自着，云云，亦足资考证。有明刘玑《正蒙会稿》，清道光二十六年(1846)宏道书院刊续编咸丰八年(1858)刊《惜阴轩丛书》本。清王植《正蒙初义》十七卷，清乾隆三十年《四库全书》抄本。民国二十四年(1935)太平洋书局《船山遗书》本，1956年古籍出版社本，1975年中华书局本。
颜氏家训集解
概述：暂缺《颜氏家训集解》简介
