宣德以后定设都司十有六行都司五】
卫指挥使司【设官如京卫各统于都司行都司或留守司】
千户所【正千戸一人副千户一人镇抚二人其属吏目一人所辖百戸所凡十共百户十人总旗二十人小旗百人其守御千户所军民千户所设官并同】
土官【洪武七年西南诸蛮朝贡多因元官授之后定为宣慰司者十一为招讨司者一为宣抚司者十为安抚司者十九为长官司者百七十有三其府州县正贰属官或土或流皆因其俗使之守疆土脩职贡供征调又有畨夷都指挥使司三卫指挥使司三百八十五宣慰司三招讨司六万户府四千户所四十一站七地面七寨一并以附寨畨夷官其地】
右明官制
五礼通考卷二百十九
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>
钦定四库全书
五礼通考卷二百二十
刑部尚书秦蕙田撰
宾礼一
天子受诸侯朝
蕙田案易比之象曰先王以建万国亲诸侯周礼大宗伯以賔礼亲邦国賔礼之大者莫先于朝朝之别名曰朝曰觐曰宗曰遇舜典云乃日觐四岳羣牧又云肆觐东后又云羣后四朝禹贡云江汉朝宗于海惟遇礼不见于古然以上三者推之则朝觐宗遇之名虞夏以前固已有之先儒谓夏宗依春冬遇依秋故经传多言朝觐而罕及宗遇又对文言之则朝觐宗遇其时其仪有别散文则皆云朝故觐礼诸侯前朝皆受舍于朝则觐亦云朝春秋僖二十八年夏五月公朝于王所冬公朝于王所则宗与遇亦云朝也仪礼惟有觐礼一篇今博引诸经传之文以补之统名曰朝不复区分云
周礼春官大宗伯以賔礼亲邦国【注亲谓使之相亲附賔礼之别有八郑氏锷曰天子之于诸侯以分言之则君臣以情言之则賔主故先王不待以纯臣之义而以賔礼亲之彼安得不吾亲哉】
春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇【注此以诸侯见王为文六服之内四方以时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异更逓而徧朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而俱至】
郑氏锷曰朝宗则在朝时则用春夏其位则诸公东面诸侯西靣説者以为万物交际之时以象生气之文人君则于堂下而见之所以通上下之情觐遇则在庙时则用秋冬其位则一于北靣説者以为万物分辨之时以象杀气之质也人君则于堂上而见之所以正君臣之分记曰觐礼不下堂而见诸侯下堂而见诸侯天子之失礼也由夷王以下盖朝礼出迎賔则下堂觐礼不迎賔则不下堂也朝则天子当宁而立宁者门屏之间以象阳之出布散于外觐则天子当扆而立扆者戸牖之间以象隂之入收藏于内此又朝觐之别也
秋官大行人掌大賔之礼及大客之仪以亲诸侯【注大賔要服以内诸侯大客谓孤卿】春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑【注此以王见诸侯为文图比陈协皆攷绩之言王者春见诸侯则图其事之可否秋见诸侯则比其功之髙下夏见诸侯则陈其谋之是非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝歳四时分来更迭如此而徧司马法曰春以礼朝诸侯图同事夏以礼宗诸侯陈同谋秋以礼觐诸侯比同功冬以礼遇诸侯图同虑时以礼防诸侯施同政殷以礼宗诸侯发同禁】
【易氏祓曰此即大宗伯所谓賔礼也大宗伯详其賔礼之名大行人又以详其命诸侯之实然宗遇防同亦或总以朝觐名者曲礼曰天子当依而立诸公东面诸侯西面曰朝郑氏谓夏宗依春此图事陈谟皆所以责其始冬遇依秋此比功协虑皆所以考其终故曲礼言朝觐而经亦多以朝觐为主至于防同之发禁施政又因朝觐之时而行其礼故经亦谓之大朝觐此朝觐宗遇之名虽异而先王行礼之意一也】
礼记曲礼天子当依而立诸侯北靣而见天子曰觐天子当宁而立诸公东靣诸侯西靣曰朝【注诸侯春见曰朝受挚于朝受享于庙生气文也秋见曰觐一受之于庙杀气质也朝者位于内朝而序进觐者位于庙门外而序入王南靣立于依宁而受焉夏宗依春冬遇依秋春秋时齐侯唁鲁昭公以遇礼相见取易略也觐礼今存朝宗遇礼今亡 疏案宗伯春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇若通而言之悉曰朝觐礼云诸侯前朝皆受舍于朝又云乗墨车载龙旂弧韣乃朝又春秋僖二千八年夏五月经曰公朝于王所知朝通名也但朝觐宗遇礼异耳天子当依而立是秋于庙受觐礼也诸侯来朝至于近郊王使大行人皮弁用璧以迎劳之诸侯亦皮弁从使者以入天子赐舍诸侯受舍听天子之命其朝日未出之前诸侯上介受舍于庙门外同姓西面北上异姓东面北上至朝日质明诸侯禆冕先释币于其齐车之行主天子衮冕在庙当依前南面而立不迎賔诸侯自庙门外位天子使上摈进诸侯诸侯入庙门右坐奠圭玉而再拜所以奠圭玉者卑见于尊奠贽不授也摈者命升西阶亲授诸侯于是坐取圭玉升堂王受玉是当依而立之时也王既受玉而诸侯降阶东北面再拜稽首摈者延之使升成拜是北面曰觐时所以同北面者觐遇秋冬隂气质敛故不布散天子当宁而立者此谓春夏受朝时也谓天子受朝于路门外之朝于门外而宁立以待诸侯之至王既立宁诸侯次第而进诸公在西诸侯在东而朝王阳气文也故因文而分布也崔云诸侯春夏来朝各乗其命车至皋门外陈介也天子车时在大门内传辞既讫则乗车出大门下车若升朝之时王但迎公自诸侯以下则随之而入更不别迎也入至文王庙门天子还服朝服立于路门之外诸侯更易服朝服执贽而入应门而行礼故王当宁以待诸侯次第而进故云序进谓入应门诸公东面诸侯西面若熊氏之义则朝无迎法惟享有迎诸侯之礼】
蕙田案熊氏之説为长
王制天子无事与诸侯相见曰朝考礼正刑一徳以尊于天子【注事谓征伐】
乐记朝觐然后诸侯知所以臣
祭义朝觐所以教诸侯之臣也
经解朝觐之礼所以明君臣之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也 聘觐之礼废则君臣之位失诸侯之行恶而倍畔侵陵之败起矣
中庸朝聘以时厚徃而薄来所以懐诸侯也【疏厚徃谓诸侯还国王者以其财贿厚重徃报之薄来谓诸侯贡献使轻薄而来】
朱子章句王制比年一小聘三年一大聘五年一朝厚徃薄来谓燕赐厚而纳贡薄
孟子诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也
朱子章句述陈也述所职陈其所受之职也
诸侯朝于天子曰述职一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之
【五经异义公羊説诸侯四时见天子及相聘皆曰朝以朝时行礼卒而相逢于路曰遇古周礼説春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇许慎案礼有觐经诗曰韩侯入觐书曰江汉朝宗于海知其朝觐宗遇之礼从周礼説郑駮之云此皆有似不为古昔案觐礼曰诸侯前朝皆受舍于朝朝通名】
右朝觐宗遇名义
书舜典五载一廵守羣后四朝【传各防朝于方岳之下凡四处故曰四朝尧舜同道舜摄则然尧又可知】
【郑氏康成曰廵守之年诸侯朝于方岳之下其间四年四方诸侯分来朝于京师歳徧】
朱子曰五载之内天子廵守者一诸侯来朝者四盖廵守之明年则东方诸侯来朝于天子之国又明年则南方之诸侯来朝又明年则西方之诸侯来朝又明年则北方之诸侯来朝又明年则天子复廵守是则天子诸侯虽有尊卑而一徃一来礼无不答是以上下交通而逺近洽和也
蕙田案此唐虞朝觐之期羣后四朝郑氏以为歳一朝朱子蔡氏以为四歳一朝以理推之朱蔡为长盖唐虞以前诸侯万国其地逺近不同必每嵗分四时而迭来是率天下而路也又郑志答孙皓问曰唐虞之礼五载一廵守夏殷之礼天子盖六年一廵守诸侯闲而朝天子孔頴达以为夏殷诸侯分为五部每年一部来朝天子然则舜时四朝其制亦当略同但舜时分诸侯为四部四歳而徧合廵守之年为五年一朝夏殷分诸侯为五部五歳而徧合廵守之年则为六年一朝也孔传以四朝为廵守防朝方岳之下不指来朝而言案上文东廵守云肆觐东后已见方岳之朝此处不应重见孔説疑未然也
观承案朱子此条极明下大行人之歳一见二歳一见三歳一见云云亦即是此例耳盖言歳一见者乃廵守明年之第一歳也二歳一见三歳一见者亦是第二歳第三歳非谓每一歳每二歳每三歳也
周官六年五服一朝【传五服侯甸男采卫六年一朝防京师】又六年王乃时廵考制度于四岳【传周制十二年一廵守春东夏南秋西冬北故曰时廵考正制度礼法于四岳之下如虞帝廵守然】诸侯各朝于方岳大明黜陟【传觐四方诸侯各朝于方岳之下大明考绩黜陟之法 疏此篇説六卿职掌皆与周礼符同则六年五服一朝亦应是周礼之法而周礼大行人诸侯各以服数来朝无六年一朝之事昭十三年左传叔向曰明王之制使诸侯歳聘以志业间朝以讲礼再朝而防以示威再防而盟以显昭明説左传者以为三年一朝六年一防十二年而盟事与周礼不同谓之前代明王之法先儒未甞措意不知异之所由计彼六年一防与此六年五服一朝事相当也再防而盟与此十二年王乃时廵诸侯各朝于方岳亦相当也叔向盛陈此法以惧齐人使盟若周无此礼叔向妄説齐人当以辞拒之何所畏惧而敬以从命乎且云自古以来未之或失则当时犹尚行之不得为前代之法胁当时之人明矣明周有此法礼文不具尔大行人所云见者皆言贡物或可因贡而见何必见者皆是君自朝乎遣使贡物亦应可矣大宗伯云时见曰防殷见曰同时见殷见不云年限时见曰防何必不是再朝而防乎殷见曰同何必不是再防而盟乎周公制礼若无此法岂成王谬言叔向妄説也计六年大集应六服俱来而此文惟言五服孔以五服为侯甸男采卫盖以要服路逺外逼四夷不必常能及期故寛言之而不数也】苏氏轼曰一朝毕朝也朝以逺近为疏数六年而徧五服毕朝也
周礼秋官大行人邦畿方千里其外方五百里谓之侯服歳一见又其外方五百里谓之甸服二歳一见又其外方五百里谓之男服三歳一见又其外方五百里谓之采服四歳一见又其外方五百里谓之卫服五歳一见又其外方五百里谓之要服六歳一见【注要服蛮服也此六服去王城三千五百里相距七千里公侯伯子男封焉其朝贡之歳四方各四分趋四时而来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬】九州之外谓之蕃国世一见【注九州之外夷服镇服蕃服也曲礼曰其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子春秋传曰杞伯也以夷礼故曰子然则九州之外其君皆子男也无朝贡之歳父死子立及嗣王即位乃一来耳】
蕙田案此成周朝觐之期周公制礼分天下以为六服而酌道里之逺近定朝防之疎数侯服歳朝甸服二歳而朝男服三歳而朝采服四歳而朝卫服五歳而朝要服六歳而朝计六年之内侯服六朝甸服三朝男服再朝采服卫服要服皆一朝而六服之应朝者徧故曰六年五服一朝尚书举其纲周礼分其目其实无二法也至十二年王廵守诸侯毕朝于方岳之下则侯服十二朝甸服六朝男服四朝采服三朝卫服三朝要服再朝而六服之朝期一周尚书云又六年王乃时廵周礼十二歳王廵守殷国亦一法也周礼言六服书何以止言五服不数要服也先王之制重内而略外故武成云邦甸侯卫而酒诰及康王之诰亦云侯甸男采卫不及要服也孔疏不明其防乃以五服一朝为诸侯亲朝周礼所云见者为遣使入贡案大宗伯春见夏见秋见冬见时见殷见凡云见者皆诸侯亲见天子不得以遣使当之孔疏误矣苏氏解六年五服一朝最明快
观承案成周朝觐之期与唐虞夏殷异者唐虞分四年夏殷分五年成周分六年故唐虞曰羣后四朝夏殷曰五服一朝成周曰六服一朝若六年之内侯服六朝甸服三朝男服再朝则非六服一朝矣且疏数不均之甚而侯甸男三服不免有国君道长之勤恐未可为定论也宜并存以俟来者
礼记王制诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝【注比年每歳也小聘使大夫大聘使卿朝则君自行然此大聘与朝晋文霸时所制也虞夏之制诸侯歳朝周之制侯甸男采卫要服六者各以其服数来朝 疏昭三年左传郑子太叔曰文襄之霸也其务不烦诸侯令诸侯三歳而聘五歳而朝故云晋文霸时所制而晋文霸时亦应有比年大夫之聘但子太叔略而不言此亦据传文直云大聘与朝不云比年小聘案左传三年聘五年朝诸侯相朝之法今此经文云诸侯之于天子则文襄之制诸侯朝天子与自相朝同也又郑駮异义公羊説比年一小聘三年一大聘五年一朝以为文襄之制録王制者记文襄之制非虞夏及殷法也熊氏或以此为虞夏法或以为殷法文义杂乱不复相当曲为解説其义非也云虞夏之制诸侯歳朝者案尚书尧典云五载一廵守羣后四朝郑注云廵守之年诸侯朝于方岳之下其间四年四方诸侯分来朝于京师歳徧是也案孝经注诸侯五年一朝天子天子亦五年一廵守熊氏以为虞夏制法诸侯歳朝分为四部四年又徧总是五年一朝天子乃廵守故云诸侯五年一朝天子天子亦五年一廵守案郑注尚书四方诸侯分来朝于京师歳徧则非五年乃徧又孝经之注多与郑义乖违儒者疑非郑注今所不取熊氏之説非也虞夏之制但有歳朝之文其诸侯自相朝聘及
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