天子之事则无文不可知也春秋文十五年左传云诸侯五年再相朝以修王命古之制也案郑志孙皓问云诸侯五年再相朝不知所合典礼郑答云古者据时而道前代之言唐虞之礼五载一廵守夏殷之时天子盖六年一廵守诸侯间而朝天子其不朝者朝罢朝五年再朝似如此制典礼不可得而详如郑志之言则夏殷天子六年一廵守其间诸侯分为五部每年一部来朝天子朝罢还国其不朝者朝罢朝诸侯至后年不朝者徃朝天子而还前年朝者今既不朝又朝罢朝诸侯是再相朝也如郑之意此为夏殷之礼而郑又云虞夏之制诸侯歳朝以夏与虞同与郑志乖者以羣后四朝文在尧典尧典是虞夏之书故连言夏其实虞也故郑志云唐虞之礼五载一廵守今知诸侯歳朝惟指唐虞也其夏殷朝天子及自相朝其礼则然其聘天子及自相聘则无文也云周之制以下周礼大行人文】
【吴氏澄曰书言五载一廵守羣后四朝谓不当廵守之年毎年一方诸侯来朝周而复始则是各方诸侯每五年而一朝京师也】
蕙田案此晋文霸时之制五年一朝盖取唐虞之法比年小聘三年大聘则周礼邦交之正法也孔氏頴达曰周室既衰政在霸主不敢自同天子以明王旧制大烦诸侯不敢依用故设此制以简之
春秋昭公十二年左氏传明王之制使诸侯歳聘以志业间朝以讲礼再朝而防以示威再防而盟以显昭明【注歳聘以修其职业三年而一朝正班爵之义率长幼之序六年而一防以训上下之则制财用之节十二年而一盟所以昭信义也凡八聘四朝再防王一廵守盟于方岳之下 疏尚书周官曰六年五服一朝又六年王乃时廵考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟如彼文六年五服诸侯一时朝王即此再朝而防是也此传之文与尚书正合杜言廵守盟于方岳闇与彼义符同明是周典之旧法也而周礼之文不载此法大行人云侯服歳一见其贡祀物甸服二歳一见其贡嫔物男服三歳一见其贡器物采服四歳一见其贡服物卫服五歳一见其贡材物要服六歳一见其贡货物先儒説周礼者皆以彼为六服诸侯各以服数来朝与此传文无由得合先达通儒未有解者古书亡灭不可备知然则尚书周官是成王号令之辞尚书之言定是正法左氏又与彼合言必不虚周礼又是明文未得不信盖成王周公之时即自有此二法也又周礼每歳一见惟言贡物何必见者即是亲朝各计道路长短或当遣使贡耳先儒谓彼为朝未有明据大行人又云十有二歳王廵守殷国廵守之歳周礼同于尚书六年一朝尚书何必违礼又大宗伯云时见曰防殷见曰同郑元以为时见无常期也诸侯有不顺服者王将有征讨之事合诸侯而命事焉十二歳王如不廵守则六服尽朝谓之殷见郑以时见无常期者出自郑之意耳非有明文可据也殷见是此再防而盟时见当此再朝而防未必既如郑説时见为无常期也盖此传及尚书是正礼也大行人歳一见者是遣使贡物非亲朝也今此上聘朝防虽以为诸侯于天子之礼其诸侯相朝亦当然也其昭明于神虽天子于诸侯之礼然王官之伯及霸主亦得于诸侯为盟故晋为盟主以此告齐令齐受盟也必知此朝聘文兼诸侯者以释例引明王之制八聘四朝云文襄之制因而简之三歳而聘五歳而朝以诸侯为文明歳聘间朝兼诸侯相朝也知盟年朝防俱行者以传云再朝而防故知盟年朝防不废也又云歳聘以志业不言再聘以行朝故知朝年不行聘礼】
【王制孔疏昭十三年左传云歳聘以志业间朝以讲礼再朝而防以示威再防而盟以显昭明贾逵服防皆以为朝天子之法崔氏以为朝霸主之法郑康成以为不知何代之礼故异义云公羊説诸侯比年一小聘三年一大聘五年一朝天子左氏説十二年之间八聘四朝再防一盟许慎谨案公羊説虞夏制左氏説周礼传曰三代不同物明古今异説郑驳之云三年聘五年朝文襄之霸制周礼大行人诸侯各以服数来朝其诸侯歳聘间朝之属説无所出晋文公强盛诸侯耳非所谓三代异物也是郑以歳聘间朝文无所出不用其义也言晋文公但强盛诸侯耳何能制礼而云三代异物乎是难许慎之辞也】盛氏世佐曰此诸侯之邦交也故晋为霸主而叔向举以告齐歳聘即比年小聘也间朝谓朝无定期惟以王事闲暇之时行之成十三年传云世之治也诸侯闲于天子之事则相朝亦此意也朝既无定期则防盟之取节于朝者皆无定期矣朝防之属皆不为立期限者所以寛诸侯使得视其逺近亲疎以为之节也所谓明王之制盖如此如注所言则十二年之间政繁期促乃尔岂得为周典之旧法哉且与尚书周礼皆不合而疏家曲为附防过矣书云六年五服一朝谓六年之间而诸侯来朝者徧也其义正与大行人所言六服诸侯各以服数来朝者合书止言五服者不数要服也汪氏克寛曰卫服之外圣人虽制之服令蕃国世一见而不必其来非若五服一歳至五歳各以所贡来见也考之武成止曰邦甸侯卫酒诰康王之诰亦止曰侯甸男采卫而蛮夷镇蕃不与焉于此不必辨其服之异而自得其説之同矣蕙田案此周初朝方伯之法崔氏以为朝霸主者得之自贾服杜诸儒以为朝天子又为十二年八聘四朝再防一盟之説而孔頴达遂以尚书之文附防之以再朝而防当六年五服一朝以再防而盟当十二年廵守至以间朝为三年一朝则古无此法惟周礼男服三歳一见为近之然舍侯甸采卫而独举男服亦无是理也盛世佐引诸侯闲于天子之事则相朝以证闲朝之义可谓发前人所未发
国语周语先王之制邦内甸服【注邦内谓天子畿内千里之地商颂曰邦畿千里惟民所止王制曰千里之内曰甸京邑在其中央故夏书曰五百里甸服则古今同矣自商以前并畿内为五服武王克殷周公致太平因禹所弼除畿内更制天下为九服千里之内谓之王畿王畿之外曰侯服侯服之外曰甸服今谋父諌穆王称先王之制犹以王畿为甸服者甸古名世俗所习也故周襄王谓晋文公曰昔我先王之有天下也防方千里以为甸服是也周礼亦以蛮服为要服足以相况矣】邦外侯服【注邦外邦畿之外方五百里之地谓之侯服侯服侯圻也言诸侯之近者歳一来见】侯卫賔服【注此总言之也侯侯圻也卫卫圻也言自侯圻至卫圻其间凡五圻圻五百里五五二千五百里中国之界也谓之賔服常以服贡賔见于王五圻者侯圻之外曰甸圻甸圻之外曰男圻男圻之外曰采圻采圻之外曰衞圻周书康诰侯甸男采卫是也凡此服数诸家之説皆纷错不同惟贾君近之】蛮夷要服【注蛮蛮圻也夷夷圻也周礼卫圻之外曰蛮圻去王城三千五百里九州之界也夷圻去王城四千里周礼行人职卫圻之外谓之要服此言蛮夷要服则夷圻朝贡或与蛮圻同也要者要结好信而服从之】戎翟荒服【注戎翟去王城四千五百里至五千里也四千五百里为镇圻五千里为蕃圻在九州之外荒裔之地与戎翟同俗故谓之荒荒忽无常之言也】甸服者祭【注供日祭也此采地之君其见无数】侯服者祀【注供月祀也尧舜及周侯服皆歳见】宾服者享【注供时享也享献也周礼甸圻二歳而见男圻三歳而见采圻四歳而见卫圻五歳而见其见也皆以所贡助祭于庙孝经所谓四海之内各以其职来祭】要服者贡【注供歳贡也要服六歳一见】荒服者王【注王王事天子也周礼九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵珤为贽诗曰自彼氐莫敢不来王】日祭【注日祭祭于祖考谓上食也近汉亦然】月祀【注月祀于曽髙】时享【注时享于二祧】歳贡【注歳贡于坛墠】终王【注终谓垂终也朝嗣王及即位而来见】先王之训也
鲁语夫礼所以正民也是故先王制诸侯使五年四王一相朝也【注贾侍中云王谓王事天子也歳聘以志业间朝以讲礼五年之间四聘于王而一相朝者将朝天子先相朝也唐尚书云先王谓尧也五载一廵守诸侯四朝昭谓以尧典相参义亦近之然此欲以礼正君宜用周制周礼中国凡五服逺者五歳而朝礼记曰诸侯之于天子也比年一小聘三年一大聘五年一朝谓此也晋文公霸时亦取于此礼】
蕙田案国语论朝期者二条周语祭公谋父所言是周制鲁语曹刿所言是唐虞之制
【陈氏礼书周官之制因地以辨服因服以制朝因朝以入贡则逺者不疏迩者不数不疏者不至于懈不数者不至于罢矣侯服歳一见甸服二歳一见男服三歳一见采服四歳一见卫服五歳一见要服六歳一见则侯服毎岁朝甸服二岁朝男服三歳朝采服四威朝卫服五歳朝要服六歳朝而要服朝之歳五服尽朝于京师则侯服更六见甸服更四见男采卫各二见矣书曰六年五服一朝而不及要服者以其当朝之年而不数之也又六年王乃时廵则从王廵守各防于方岳矣晋叔向曰明王之制歳聘以志业间聘以讲礼再聘而防以示威再防而盟以显昭明先儒以为间朝在三年再朝在六年再防在十二年而再朝再防之年适与书合则叔向以为明王之制乃周制也然周三年一朝男服之礼耳叔向之言特为男服而发何耶考之周礼诸侯春入贡秋献功此之为歳聘服之见有歳方之见有时此之谓间朝朝有常歳而防盟无常期故有事而防不协而盟则同疎于朝而盟又疏于防此所以言再朝而防再防而盟非谓防必六年盟必十二年也然则六年尽朝于京师与有事而防者异矣大宗伯殷頫曰视郑氏谓殷頫者一服朝之歳以朝者少诸侯使卿以大礼众聘焉一服朝在元年七年十一年贾公彦谓甸服二年四年六年八年十年朝男服三年六年九年朝采服四年八年朝卫服五年十年朝而元年七年十一年甸服采卫皆不朝矣故知一服朝在元年七年十一年也然观康王即位太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右各执壤奠咸进陈戒则天下诸侯莫不尽朝矣自此侯服歳一见甸服二歳一见以至三歳四歳五歳六歳一见者皆以元年为始未闻元年独一服朝也又行人云殷頫以除邦国之慝盖邦国有慝诸侯乃使其臣行众頫之礼则众頫亦无常期此郑贾立説之误也】
蕙田案书之五服一朝与周礼侯服歳一见以下本无二法而孔疏强分之左传歳聘间朝再朝而防再防而盟与书之六年一朝非一法也而孔疏强合之陈用之调停其説谓要服朝之歳五服尽朝于京师然六服尽朝惟十二年王不廵守乃有之经云六年五服一朝者谓六服逺近六年而遍非谓五服尽朝也且男之于采采之于卫相距各五百里其逺近不等故有三歳四歳五歳之限今如用之之説则六年之内既有当朝之期又有尽朝之期采服虽云四歳见卫服虽云五歳见实与男服之三歳见者等耳岂所谓因地以辨服因服以制朝者乎陈氏又驳郑康成元年一服朝之説引书康王之诰以证之其説甚辨愚窃以为不然何者六年一朝十二年一廵守论六服之朝期当以廵守之明年为始郑氏所谓元年一服朝者正谓廵守之明年甸服来朝乃十二年中之第一年非以是为即位之元年也六服分歳而朝者礼之常故可以年计因即位而五服尽朝者非礼之常不可以年计陈氏乃比而同之其不然矣
观承案书之五服一朝与周礼侯服歳一见以下本无二法此论最精可知孔疏之非矣然则鲁语四方诸侯五年中四王一相朝者正所谓五服一朝也而周礼则曰六年五服一朝者盖荒镇蕃统于要服来朝于第六年而五服诸侯则已于第五年而徧也此六年本夏殷时廵之歳然时异事变有不可一例者故又六年而王乃一廵焉则是五服已再朝而非止一朝此则周礼之与夏殷不同者耳
附论四方朝春宗夏觐秋遇冬之期
【周礼大宗伯贾疏六服之内谓要服以内侯甸男采卫要之等四时分来春东方六服当朝之歳尽来朝夏南方六服当宗之歳尽来宗秋西方六服当觐之歳尽来觐冬北方六服当遇之歳尽来遇也大行人贾疏案马氏之义六服当面各四分之假令侯服四分之东方朝春南方宗夏西方觐秋北方遇冬南方侯服亦然西方北方皆然甸服以外皆然是以韩侯北方诸侯而言入觐以其在北方当方分之在西畔故云觐郑答志云朝觐四时通称故觐礼亦云朝若然郑不与马同观此注似用马氏之义者郑既不与马同今所解云四方各四分者谓四方诸服服各四分趋四时而来或朝春据王城东方或宗夏据王城南方或觐秋据王城西方或遇冬据王城北方】
【礼记王制孔疏六服各以其服数来朝皆当方分为四部分随四时而来郑注大行人云朝贡之歳四方各四分趋四时而来是分别各为四方也近东者朝春近南者宗夏近西者觐秋近北者遇冬故韩侯是北方诸侯而近于西故称韩侯入觐郑云秋见天子曰觐又郑注明堂位云鲁在东方朝必以春鲁于东方近东故也以此言之则侯服朝者东方以秋南方以冬西方以春北方以夏以其近京师举此一隅自外可知悉】
【王氏与之曰愚案古人封建诸侯有人民有社稷焉若以春则东方诸侯皆来夏则南方诸侯皆来卒不幸有乗间而起如昆夷玁狁之难孰从而折冲御侮之空其一方同时毕集断无此理苟纵其自便不朝京师万一有専权难制之事如唐之藩镇又何以为制驭诸侯之权要知王者欲亲诸侯必设为可亲之礼或不能朝于春则可以宗于夏或不能觐于秋则可以遇于冬但六年之内不可不一次来王不然巢本南方国巢伯来朝何以曰朝不曰宗韩本北国韩侯入觐何以曰觐不曰遇要知古人立为朝觐宗遇之礼于春夏秋冬之间以见四时皆来王之日而礼非有所轻重于其间】
蕙田案六服就
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