躬圭伯守之【注命圭者王所命之圭也朝觐执焉居则守之子守谷璧男守蒲璧不言之者阙耳故书或云命圭五寸谓之躬圭杜子春云当为七寸元谓五寸者璧文之阙乱存焉】
礼记礼器圭璋特【注圭璋特朝聘以为瑞无币帛也】
杂记赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等【注赞大行者书説大行人之礼者名也藻荐玉者也三采六等以朱白苍画之再行也子男执璧作此赞者失之矣 疏博三寸者谓圭博三寸也厚半寸者谓圭与璧各厚半寸剡上左右各寸半者谓圭与璧剡杀也杀上左右角各寸半也玉也者言五等诸侯圭璧长短虽异而俱以玉为之也藻谓以韦衣板以借玉者三采朱白苍也六等六行也谓画上三色每色为二行是三采六等云三采六等以朱白苍画之再行也者案聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三寸六等朱白苍朱白苍是也既重云朱白苍是一采为二等相间而为六等也若五等诸侯皆一采为一就典瑞云公侯伯皆三采三就谓一采为一就故三采三就其实采别二就三采则六等也典瑞又云子男皆二采再就二采谓朱緑也二采故二就其实采别二就二采则四等也典瑞又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘此谓卿大夫每采唯一等是二采共一就也与诸侯不同其天子则兴瑞云缫五采五就亦一采为一就五采故五就其实采别二就五采则十等也】
陈氏礼书玉之借以缫而缫之长眡玉采以象徳之文就以象文之成君子以贞刚之质存乎内而以柔顺借之于外又有文焉然后可以行礼矣王五采五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也缫或作藻冕缫织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓以韦为之亡据也缫可垂可屈则广于玉矣郑氏谓各眡其玉之大小亦亡据也杂记赞行人曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等然子男执璧则博剡者公侯伯之圭而已子男之缫二采再就则三采六等者公侯伯之缫而已郑氏曰作此赞者失之矣其説是也然则圭缫皆有组以系之聘礼所谓皆元纁系长尺绚组是也璧缫盖亦然春秋传所谓楚康王再拜皆厌璧纽是也
辨注疏以有借无借为缫借
【礼记曲礼孔疏凡执玉之时必有其藻以承于玉若尽饰见美之时必垂藻于两端令垂向于下谓之有借当时所执之人则去体上外服以见在内裼衣故云有借者则裼也其事质充美之时承玉之藻不使下垂屈而在手谓之无借当时所执之人则掩其上服袭盖裼衣谓之无借者则袭此谓执玉之人朝聘行礼或有裼时或有袭时也云圭璋特而袭者上公享王圭以马享后璋以皮皮马既不上于堂其上惟特有圭璋圭璋既是寳物不可露见必以物覆袭之故云圭璋特而袭也云璧琮加束帛而裼者谓侯伯子男享天子璧以帛享后琮以锦既有帛锦承玉上惟用轻细之物防覆以裼之故云璧琮加束帛而锡也此明非但人有裼袭其玉亦有裼袭之义此皇氏之説熊氏以为上明宾介二人为裼袭圭璋特以下又明宾主各自为裼袭谓朝时用圭璋特宾主俱袭行享时用璧琮加束帛宾主俱裼亦是也其借玉之藻郑注觐礼云缫所以借玉以韦衣木广袤各如其玉之大小天子则以五采画之诸侯则三采子男二采其卿大夫亦二采故典瑞云王五采五就公侯伯三采三就子男二采二就又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就是也熊氏云五采五就者采别二行为一就故五就也三采三就者亦采别二行为一就故三就也二采二就者亦采别二行为一就故再就也二采一就者以卿大夫卑二采采则别惟一行共为一就知然者杂记及聘礼记三采六等则知天子诸侯采别为二等也此是周法其殷以上则礼説含文嘉云天子三公诸侯皆以三帛以荐玉宋均注云其殷礼三帛谓朱白苍象三正其五帝之礼荐玉用一色之帛故郑注虞书三帛髙阳氏之后用赤缯髙辛氏之后用黒缯其余用白缯其余谓尧舜之诸侯既以采色画韦衣于板上前后垂之又有五采组防以为系其组上以元为天下以黄为地长尺无事则以系玉有事则垂为饰故聘礼记皆元纁系长尺绚组注云采成文曰绚是也其裼袭之义者藻借有二种一者以韦衣木画之也二者绚组垂之若板之藻借则常有今言无者据不垂之也其垂藻之时则须裼屈藻之时则须袭案聘礼宾至主人庙门之外贾人东面坐啓椟取圭垂缫不起而授上介注云不言裼袭者贱不裼也以贾贱故不言裼明贵者垂藻当裼也又云上介不袭执圭屈缫授宾注上介不袭者以盛礼不在于己明屈缫合袭也又云宾袭执圭又云公袭受玉于时圭皆屈藻故宾与公执玉皆袭是屈藻之时皆袭则所谓无借者袭是也聘礼又云宾出公授宰玉裼降立是授玉之后乃裼也又云宾裼奉束帛加璧享是有借者裼凡朝之与聘宾与主君行礼皆屈而袭至于行享之时皆裼也知者以聘礼行聘则袭受享则裼凡享时其玉皆无借藻故崔灵恩云初享圭璋特故有藻其余则束帛加璧既有束帛不须藻】
陈氏祥道曰玉有以缫为之借有以束帛为之借有借则裼无借则袭特施于束帛而已聘宾袭执圭公袭受玉及享则宾裼奉束帛加璧盖聘特用玉而其礼严享借以帛而其礼杀此袭裼所以不同先儒以垂缫为有借屈缫为无借此説非也
陆氏佃曰无借若圭璋特是也经言缫又别言借则借非缫着矣借若璧以帛琮以锦之类所谓公降袭受玉于中堂此无借者之玉也即束帛加璧裼矣【朱子曰案郑説两义词太简略指不分明疏家所引皇氏熊氏始以垂屈言之但熊氏所云今言无者据垂之也乃与经文及皇氏并己説上下文皆相反疑其据字之下当脱一不字今已輙为补之矣至于圭璋璧琮之义则皇氏为失而熊氏得之但周礼典瑞云璧琮缫皆二采一就而熊氏亦自谓以韦衣版之借则皆有而又引崔灵恩云璧琮既有束帛则不须藻似亦抵牾疑璧琮虽有藻而屈之当为无借特以加于束帛故从有借之例而执之者裼耳陈氏陆氏则但取郑注后説而用熊氏之义似亦有理然今未敢断其是非故悉着其説以俟知者】
刘氏彛曰此谓朝聘时尔借者荐也非缫圭璋璧琮琥璜皆玉也执璧琮琥璜则与帛锦绣黼同升所谓有借裼者礼差轻尚文也执圭璋则特达所谓无借袭者礼方敬尚质也裼袭系于有借无借不系于有缫无缫
马氏晞孟曰玉有以缫为之借有以束帛为之借以缫为借所以饰之束帛为借所以将之有借则裼无借则袭之説特施于束帛之借而已考之聘礼方聘之时宾袭执圭公袭受玉其袭而不裼者以未有束帛之借故也及享之时宾裼奉束帛加璧其裼而不袭者以有束帛之借故也后世学者以有借为垂缫无借为屈缫而其甚又有圭璋特而袭之説然则聘礼又有贾人取圭垂缫宰执圭屈缫上介执璋屈缫凡此谓垂缫屈缫可也谓之有借无借非也周官小行人圭以马璋以皮皮马虽非上堂之物其为借也亦束帛之类而已谓圭璋特而袭亦非也
杨氏复曰缫有二种贾疏已详然言缫又言借者承玉系玉二种皆承借玉之义故言借也但借字又有一义曲礼云执玉其有借者则裼无借者则袭所谓无借谓圭璋特达不加束帛当执圭璋之时其人则袭也所谓有借者谓璧琮加于束帛之上当执璧琮之时其人则裼也曲礼所云専指圭璋特袭璧琮加束帛而裼一条言之先儒乃以执圭而垂缫为有借执圭而屈缫为无借此则不然陈氏陆氏之言足以破先儒千百载之惑矣然何以知先儒之説为非而陈氏陆氏之説为是也窃详经文裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合为一説方其始受君命也贾人启椟取玉垂缫以授宰宰执圭屈缫自公左授使者使者垂缫受命讫以授上介上介受玉垂缫以授贾人是时授受凡四易手有垂屈之文而无裼袭之礼也及至主国行聘礼宾在庙门之外贾人啓椟取玉垂缫而授上介上介不袭屈缫以授宾经明言上介不袭是有垂屈之文而无裼袭之礼也逮夫宾主三揖三让登堂宾袭执圭公侧袭受玉于中堂与东楹之间及公侧授宰玉而后裼降立是主宾授受则袭既授宰玉则裼当主宾授受之时曾不见垂屈之文焉既归反命公南向卿进使者使者执圭垂缫北面上介执璋屈缫立于其左又有垂屈之文而无裼袭之礼盖圭聘礼之重也主宾授玉于中堂东楹之间礼之正也方其授于贾人授于上介皆拟行之礼及赞礼者之事故辨垂屈以彰其文宾主授玉于中堂与东楹之间为礼之正故辨裼袭以致其敬及归反命又于君前以垂屈为文而不以裼袭为礼岂非玉为聘礼设反命亦非礼之正也乎两义不同各有其宜自郑氏之説始差熊氏皇氏从而附防之而经意始汨然经文灿然如日星之在天又岂得而终汨之耶
蔡氏徳晋曰聘礼记凡执玉无借者袭曲礼执玉其有借者则裼无借者则袭玉若圭璋璧琮琥璜皆是也借承借之义小行人职圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼皮马不上于堂故圭璋特达无所承借是谓无借者若璧琮琥璜加于帛锦绣黼之上而升于堂帛锦绣黼在璧琮琥璜之下如物有承袭然是谓有借者考之聘礼执圭行聘宾主皆袭所谓无借者袭既聘而享束帛加璧宾主皆裼所谓有借者裼朝礼想亦当然则有借无借以玉言裼袭以人言本文自明而所谓借乃指帛锦绣黼之类非缫借之借也自郑康成注借为缫孔仲达疏引皇氏熊氏语以聘礼垂缫为有借屈缫为无借不知缫可言垂屈不可言有无也且聘礼云上介不袭屈缫授宾既屈缫矣而云上介不袭则以为屈缫者袭可乎又云宾裼奉束帛加璧享案周礼典瑞职璧琮缫借二采二就是璧琮虽有缫而当享时未知其或屈或垂也乃以为垂缫者裼可乎皇氏又谓非但人有裼袭玉亦有裼袭圭璋既是寳物不可露见必以物覆袭之璧琮既有帛锦承玉惟用轻细之物防覆以裼之夫谓玉亦有裼袭尤属穿凿胡邦衡反承用之而以裼袭指执玉之人为非谓玉有缫以借者以袒裼而露见其美无缫以承者则以物覆袭之不暴露也岂谓人自裼袭不亦是非颠倒矣乎有借无借之借乃束帛之借非缫借之借裼袭是一事垂缫屈缫又别是一事不容混合吕与叔刘执中马彦醇陈用之陆农师杨信齐敖君善等辨之详矣郝仲舆复合并为一説且以裼袭専属之玉而云借以采缯包裹之所谓缫也单曰裼重曰袭玉有缫则赤手并其缫执之所谓裼也玉无借则以衣重揜其手执之所谓袭也有借而又袭则握不固无借而裼则手泽汚之郑作裼裘袭裘非是夫裼袭以裘言乃定解也郝氏何以故反之而为此杜撰穿凿之解乎更可怪者聘礼裼袭本指人説郝仲舆悉举而归之于玉而以揜手曰袭袒手曰裼等释之至解有不可通处则割裂句读以伸其説如裼降立则以裼字属上公侧授宰玉裼为句如宾裼句奉束帛加璧享句则以宾裼连下奉束帛加璧享为句至宾裼迎大夫贿用束帛乃还玉礼毕故宾不复袭因以束纺劳赠还玉之卿郝氏乃以宾裼迎为句连上节还璋如初入解而云如初入与受圭同宾裼迎与受圭异圭必呈见宾以朝服揜手承之璋不呈故不袭而徒手并缫受之则割裂穿凿甚矣然其説终不可通盖以裼袭指玉説何得云裼迎袭迎也
蕙田案以上诸侯所执之圭璧
右圭璧
礼记曲礼执玉其有借者则裼无借者则袭【注借藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭璧琮加束帛而裼亦是也 疏裼所以异于袭者凡衣近体有袍襗之属其外有裘夏月则衣葛其上有裼衣裼衣上有袭衣袭衣之上有常着之服则皮弁之属也揜而不开则谓之为袭若开此皮弁及中衣左袒出其裼衣谓之为裼】
【聘礼贾疏凡服四时不同假令冬有裘衬身禅衫又有襦袴襦袴之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏以絺绤絺绤之上则有中衣中衣之上复有上服皮弁祭服之等若春秋二时则衣袷褶袷褶之上加以中衣中衣之上加以上服也】
【左传疏礼裘上有衣谓之裼裼衣之上乃有朝祭正服裘上有两衣也袭则二衣皆重之裼则袒正服露裼衣】
玉藻袭裘不入公门【注衣裘必当裼也 疏裘上有裼衣裼衣之上有袭衣袭衣之上有正服但据露裼衣不露裼衣为异耳若袭裘不得入公门也】
不文饰也不裼【注裼主于有文饰之事 疏案聘礼使臣行聘之时主于敬不主于文故袭裘聘是不文饰之事不裼裘也至行享之时主于文故裼裘也】
服之裼也见美也服之袭也充美也【注充犹覆也所敬不主于君则袭疏凡敬有二体一则父也二则君也父是天性至极以质为敬故子于父母之所不敢袒裼君非血属以文为敬故臣于君所则裼聘礼行聘致君命亦袭者彼是聘享相对聘质而享文欲文质相变故裼袭不同也】执玉袭【注重寳瑞也 疏凡执玉得袭故聘礼执圭璋致聘则袭也若执璧琮行享虽玉裼此执玉或容非聘享寻常执玉则亦袭也】
无事则裼弗敢充也【注谓已致玉也】
表记子曰裼袭之不相因也欲民之无相凟也【注不相因者以其或以裼为敬或以袭为敬礼盛者以袭为敬执玉之属也礼不盛者以裼为敬受享是也】
蕙田案裼袭之义从来未明为注疏诸家汨之耳今以经文证之檀弓云练练衣黄里縓縁鹿裘衡长袪袪裼之可也是裼専以袪言而非别有裼衣袭衣也玉藻君子狐青裘豹褎元绡衣以裼之羔裘豹
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