侯相接传命更至庙门之舍盖诸侯前期皆受舍于庙门之外也王服衮当依而立受朝享之礼诸侯入门右皆奠玉再拜王命时受之诸侯更取玉升堂致命王亲受诸侯降堂又再拜稽首王迎升然后行三享之礼王皆抚之诸侯降堂自授王率如朝宗之法惟乗墨车天子不下堂而迎朝享并受于庙为异于朝宗也诸侯行朝享既讫王使宗伯以圭瓒酌鬱鬯祼宾王拜送之次后亦使宗伯以璋瓒亚祼宾后拜送之公于是酢王不酢后所谓王礼再祼而酢也侯伯则王使宗伯一祼侯伯则酢王后不祼也子男则一祼不酢礼毕还馆诸公卿皆就馆见之若有功者天子赐之车服皆使公卿就馆致之诸侯傧使者亦以束帛乗马致饔饩于馆诸侯亦以束帛乗马傧使者夕则后致饔饩之礼后日王速宾来就庙中行飨食燕之礼飨食燕既讫乃还王致赠郊送加劳之礼送之至境凡诸侯当朝之歳有故不得朝则遣世子来朝若已誓于天子者则礼下其君一等未誓者以皮帛继子男也若无世子则使孤孤之礼与子男同所异者立当车前不交摈庙中无相以酒礼而已无孤者则使卿如聘礼也
蕙田案孔仲达曲礼疏天子春夏受朝宗则无迎法受享则有之其説与薛氏异未详孰是
五礼通考卷二百二十一
钦定四库全书
五礼通考卷二百二十二
刑部尚书秦蕙田撰
宾礼三
天子受诸侯觐
仪礼觐礼【郑目録云觐见也诸侯秋见天子之礼春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇朝宗礼备觐遇礼省是以享献不见焉三时礼亡惟此存尔觐礼于五礼属宾】
蕙田案敖氏谓此篇言同姓大国之君入觐于王之礼初无四时之别与周官秋见曰觐之意异此説非也四时之朝宗觐遇散文言之皆得名朝王制天子无事与诸侯相见曰朝春秋五月公朝于王所是也朝又可名觐诗韩侯初立来朝曰韩侯入觐春秋传晋侯朝王称出入三觐是也其不云宗遇者郑氏谓夏宗依春冬遇依秋故以朝觐为大名也对文言之则当依当宁在朝在庙其礼固区以别矣传记举其一偏故朝觐可以通言仪礼记其节目故朝宗觐遇不可以不辨盛世佐云此篇自郊劳以前赐车服以后文多不具必其详已见于朝礼故略之也礼经之逸者多矣执此区区之仅存者而谓其所不见者皆无是礼也岂通论哉此言得之
觐礼至于郊【注郊谓近郊去王城五十里】
【张氏尔岐曰此下言侯氏入觐初至之事至郊则郊劳至国则赐舍凡二节】
钦定义疏王畿千里王城居中畿面各五百里界首置关面各三关凡十二关司关掌之侯氏之来也君先与卿图事遂戒宰书币夕陈币设监守太子曰监国诸侯之兄弟曰处守乃告于祖奠于祢告于社稷山川之神君行卿大夫士介从师从奉主车祖祭而出见日而行逮日而舍奠过他邦则假道至于关敂关人而司关为之告焉由二百里内之遂及百里之逺郊至五十里之近郊中间如遂人遗人委人各为之委积掌讶环人野庐氏各为之聚而凡王官各赡其事聘礼宾在国受命啓行过邦入境具详此从至于郊始见者文略也抑诸侯适天子尚有他篇其礼文可以互见而今逸之与
王使人皮弁用璧劳侯氏亦皮弁迎于帷门之外再拜【注小行人职曰凡诸侯入王则逆劳于畿则郊劳者大行人也皮弁者天子之朝服也璧无束帛者天子之玉尊也不言诸侯言侯氏者明国殊舍异礼不凡之也郊舍狭寡为帷宫以受劳掌舍职曰为帷宫设旌门 疏案大行人上公三劳侯伯再劳子男一劳则五等同有畿劳其子男惟有此一劳而已侯伯又加逺郊劳上公又加近郊劳此云近郊据上公而言案玉人职云案十有二寸枣栗十有二列诸侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯注云夫人谓王后此文不见者以聘礼于聘客主国夫人尚有劳以二竹簋方明后亦有略言王劳不言后文不具也聘礼亦受劳于馆不为帷宫者彼臣礼卿行旅从徒众少故在馆此诸侯礼君行师从徒众多故于帷宫】
【敖氏继公曰劳而用璧以为信天子于诸侯之礼也璧无束帛别于享礼且为其当还之也】
使者不答拜遂执玉三揖至于阶使者不让先升侯氏升听命降再拜稽首遂升受玉【注不答拜者为人使不当其礼也不让先升奉王命尊也升者升坛使者东靣致命侯氏东阶上西面聼之 疏以帷宫无堂可升故知升者升坛也敖氏继公曰使者不让则侯氏不先让可知侯氏不让者以使者尊当先升而不敢让之也其降拜于阶间北面升就使者北面讶受之】
蕙田案侯氏受玉之位当在西面与使者相并下云使者左还而立是使者于授玉之后方南面明是时犹东面也敖氏以为北面讶受之非是
使者左还而立侯氏还璧使者受侯氏降再拜稽首使者乃出【注左还还南面示将去也立者见侯氏将有事于已俟之也还玉重礼 疏直云使者左还不云拜送玉者凡奉命使皆不拜送若身自致者乃拜送】
【蔡氏徳晋曰前降拜受玉也后降拜送玉也】
侯氏乃止使者使者乃入侯氏与之让升侯氏先升授几侯氏拜送几使者设几答拜【注侯氏先升宾礼统焉几者安宾所以崇优厚也上介出止使者则已布席也 疏聘礼卿劳受傧不设几者诸侯之卿卑不与此同也几不可设于地明有席聘礼受聘云几筵既设是几筵相将】
【敖氏继公曰有司既布席侯氏乃出止使者止其去也且迎而欲傧之使者亦礼辞许侯氏揖先入使者乃入也既入不言三揖者如上礼可知让升侯氏与使者三让而先升使事既毕则行宾主礼也杨氏复曰今案几布席设几皆在西北位此帷宫恐亦当然】
钦定义疏聘礼郊劳劳者出
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