钦定四库全书
梁谿集卷一百三十四 宋 李纲 撰序一
易传内篇序易传外篇序
释象序明变序
训辞上下序【阙】 衍数序
类占上序 类占下序
易传内篇序
六经皆所以载道而易以道隂阳故刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉凶以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古文日月为易日阳也月隂也月遄日迈一昼一夜相推而生明阳奇隂耦一刚一柔相推而成卦故曰隂阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变於隂阳而立卦发挥於刚柔而生爻卦爻具而谓之易者盖专以变易为义先儒谓易含三义有不易简易之意者非也故自太极兆而为奇耦自奇耦积而为乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而为六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其旨一也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则充足毫末刻雕衆形槖龠万化自有形至於无形自有心至於无心莫不综摄乎此则易之为书何为者耶载此而已刚柔有自然之体奇耦有自然之数上下内外有自然之位进退往来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以是辞以爱恶情伪之相感为吉凶悔吝之端以君子小人之消长为治乱安危之本其所以告人使避凶趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为之表和顺於道德而理於义穷理尽性以至於命此学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤乾焉盖归藏之书然而读易韦编至於三絶作彖象文言诸篇以赞明之则三易之书至周易而後大备故韩宣子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之德与周之所以王矣易卦先後之序与彖爻之辞皆文王造始而周公续终之故有王用亨于西山箕子明夷利贞之语不然韩宣子何以知周公之德哉孔子於易其说尤详而论语记羣弟子问答独罕及易故曰子所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸存今余经类亡阙而易独为完经盖天相之以垂训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄矣汉晋间如九师之流一主於象数而不稽义理故其取象蔓衍迂濶多悖圣人之意自王辅嗣以来及近世学者一主於义理而不求象数故其训义与象相违因失圣人之意者亦不为少二者胥失也夫圣人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而义理寓舍象数以求意是由舍筌蹄而求鱼兎捐麴糵而求酒醴也鱼兎得然後筌蹄可忘酒醴成然後糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不惑六通四辟无所滞碍然後圣人之意可见焉孔子彖象盖兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上端忧多暇取易读之屛去衆说独以心会即象数之幽眇究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据玑衡以观天日月星辰经纬昭回之文吉凶妖祥之理皆可历数而周知喟然叹曰不学易而涉世其蹈祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒絶之乡心醉神开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易於忧患者非特智虑不用于时欲有所表见於後盖亦险阻艰难备尝之矣人之情伪尽知之矣然後思深虑危足以发难言之妙蕴以贻范於将来余虽固陋困穷流离之甚其敢忘此乃以所妄见者着易传内外篇训释上下经上下系说卦序卦杂卦总论合为十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三卷凡二十有三卷虽未足以测圣人之意然发明易学必由象数以极义理之归庶几或自此书始也引义比类反覆参错文辞繁费所不得已览者取其意而勿诮焉可也书始于建炎岁次已酉中夏时赴谪所南征次鬰林成於庚戌季春时自海上北归次宁远凡朞年云谨序
易传外篇序
易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易本於数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼于象故也有数而後有象有象而後有变有变而後有占而鼔天下之动则存乎辞辞所以该极象数各指其所之而明吉凶以示人者也古之学者必备是五者然後足以窥圣人作易之旨故有推步气候律历之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言解释其义之学所以修辞也近世学者唯尚言辞务明其义而象数变占之学皆失其传则不得圣人之旨多矣今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明顾弗深考而占筮术数之法载於经传者班班可见苟能精以思虑默契于心则古人之学不难到也圣人作易之旨虽非即此而可穷亦非舍此而能得不凿不拘唯其是之为从而已余年运而往行将知命学易於忧患之中既以所妄见者为之传又作释象七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有二卷目为易传外篇以解剥易体庶几圣人难尽之意或因是而可窥至於洞象数之表达变通之几占筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者当自得焉盖易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄鱼兎已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年已酉之中秋时谪居海上行次雷
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