钦定四库全书
梁谿集卷一百六十二 宋 李纲 撰题跋中
书陈居士传後 书四家诗选後
秦少游所书诗词跋尾
玉局论陆公奏议帖跋尾
举潭诗卷跋尾 书邓南夫祭文後了翁祭陈奉议文跋尾
萧氏印施夹颂金刚经跋尾
跋王府君文编 跋了翁墨蹟
书杜子美魏将军歌赠王周士
题定林寺清深堂
书金字华严经普贤行愿品後
跋了翁楞严庵颂
跋了翁书杜子美哀江头诗
跋了翁自跋敢疑论
跋了翁广龟镜录跋了翁所书华严偈题所书普门品
书陈居士传後
予尝爱范曅作黄叔度传初无言行可见之迹後之读者想望其人如不可及今杨中立先生传陈居士其文亦然居士生於僻远虽无卓然显白于世者既得佳传又得邹陈二公为之书篆且跋其後以垂不朽读者想望其人当与叔度齐驱而并驾云宣和二年五月十一日梁谿居士李纲书
书四家诗选後
子美之诗非无文也而质胜文永叔之诗非无质也而文胜质退之之诗质而无文太白之诗文而无质介甫选四家之诗而次第之其序如此又有百家诗选以尽唐人吟咏之所得然则四家者其诗之六经乎於体无所不备而测之益深穷之益远百家者其诗之诸子百氏乎不该不徧而各有所长时有所用览者宜致意焉偶读四家诗选因书其後宣和庚子仲夏十一日
秦少游所书诗词跋尾
少游诗字婉美萧散如晋宋间人自有一种风气所乏者骨骼耳然要是一时才者沙阳俞趺出以示予为跋其後宣和庚子仲夏梁谿居士书
玉局论陆公奏议帖跋尾
凡文之作贵如谷粟布帛适於用而达於理斯足矣予观陆宣公居仓卒扰攘之间其奏议所陈动中时病屈折覼缕皆根柢仁义道理明白真得作文之体宜玉局之敬慕而不忘也德宗在艰难时恃贽如左右手及信任裴延龄辈则弃之如弁髦土梗一斥不复真少恩哉宣和庚子仲夏梁谿居士书
举潭诗卷跋尾
故奉议郎致仕颍川陈公事其母夫人乐氏以孝闻夫人既捐馆舍卜葬於举潭公为之筑庵曰悟真堂曰追远亭曰归真以为祭祀焚修之所故枢密蒋公右丞陆公已下百余人赋诗以咏歌之而夫人淑德懿行益彰闻于时予来沙阳不及识公而与其子正式游间造隐圃观池亭竹树之美皆公身构而手植者可以想见其为人正式一日捧举潭诗卷裁书属予曰先子平昔留意於此既得修撰罗公序其前矣愿吾子跋之以垂不朽予一再辞不可则为之言曰天下之大戒二其一义也其一命也臣之事君义也道合则从不合则去子之事亲命也不可解於心故其生之所以养死之所以葬既葬而筑室以为祭祀焚修之所又求当世显人与贤士大夫书而歌之不如是则孝子必慊然有不足之心焉若公者其於事亲可谓无所慊矣予闻公年七十即谢事优游燕闲凡二十年虽耄而聪明不衰临终怡然而化则其胷中所养宜何如哉惜乎不及识而闻其謦欬之余也予既贤公又嘉正式能成先志勤勤而不倦於是乎书宣和二年七月三十日梁谿居士跋
书邓南夫祭文後
不知其父视其子不知其人视其所与游予来沙阳时南夫巳死不及识识其子肃俊美而力学有以见南夫之义方及观了翁祭文右文罗公之跋尾乃知二公平昔皆与南夫游从厚善其所称道不妄又有以得其行巳之大槩然则予虽不识南夫固已深知其为人矣南夫虽不通於时有令子以传家又得名卿硕儒之文悼惜而振发之可以垂於不朽夫又何憾宣和二年二月九日
了翁祭陈奉议文跋尾
予昔邂逅见了翁於姑苏观其容貌渥然而不枯察其志气浩然而不挫听其辨论毅然而不屈窃谓近世以来善处患难未有如了翁者今於沙阳见了翁祭其兄奉议公文辞意之高洁笔力之遒健与昔见其容貌志气辨论无少异焉信乎养之完守之固而文章字画似其为人也宣和庚子秋梁谿居士跋
萧氏印施夹颂金刚经跋尾
予尝读易观六十四卦爻象彖辞不离文字而孔子系之曰神无方而易无体又曰生生之谓易然则六十四卦爻象彖辞果足以为易而所谓易者果何物哉及读释氏妙法莲华经观二十八品譬喻言说亦不离文字而其言曰佛说是经於八千刧未曾休废又曰若以七宝满三千大千世界供养诸佛不如受持此法华经然则二十八品譬喻言说果足以为妙法莲华经而所谓妙法莲华经者果何物哉即六十四卦爻象彖辞以学易易已明则六十四卦爻象彖辞如糟粕如筌蹄即二十八品譬喻言说以求妙法莲华经经巳见则二十八品譬喻言说如梦幻如响像然则易之所以为易妙法莲华经之所以为经断可识矣由是推之则释氏之书所谓金刚所谓圆觉所谓般若所谓涅盘所谓诸菩萨万行首楞严所谓大方广佛华严一切大乘经典名字方便善巧种种不同无非明此一书者具眼人即其名以契其旨则读诵书写受持演说胜妙功德一念周圆宜其世间人天小果筭数譬喻所不能及也虽然理不碍事事不碍理文字诸相无非解脱故有以音声读诵以笔墨书写以忆念受持以议论演说亦能现获不可思议报应寜不信然观右文罗公序萧氏印施夹颂金刚经其文高妙深达经旨又为裒集持经报应十余事?并刻之助发信心其於理事可谓无碍矣萧氏求跋於予故予为言学易之说使知儒佛初无二道学者当以心契之也宣和庚子九月三日梁谿居士跋
跋王府君文编
王以寜周士出其先府君手泽一编示余诗章雅丽笔蹟清劲真传家之宝也靖康二年岁次丁未四月三日观于潭府漕衙之翠蔼堂武阳李纲伯纪氏跋
跋了翁墨蹟
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
