，此法門示現有二種義：一者，一切法門中最勝故。如王舍勝一切諸國。國乃摩竭之正中，仁王所都處，表一乘乃三乘之道法也。所信境國勝餘國，經勝餘經也。二者，示現自在，切（功）德圓就也。如耆闍崛山，山勝餘山，顯此法勝，此山獨勝，高而復顯，出過二乘，自在●●（巍巍），功德滿故。又云：國勝餘國，無麗物而不出；法勝餘法，無嘉德而不且（具）。山勝餘山，謂瑞鳥之所栖止。法勝餘法，謂上人之所遊●（護）。還有甚人？莫不是諸方菩薩各門舍利弗等遊此會中。 韻
鷲峰王舍兩●（俱）美，餘國餘山難可此（比）。
莫說人皆智惠（慧）人，兼緣地總賢靈地。
足珠珍，多錦綺，軟草祥花咸〔具〕備。
九夏無勞遠遠敷，三秋鎮有長長媚。
大乘經，也如是，諸教諸經難可比。
菩薩無非現化身，聲聞各總居●（權）地。
遣彼邊，明不二，接物投機皆得備。
浼（說）有還逢破有居，談空或說非空義。
鷲峰山勝法會殊，王舍國強經不異。
所以如來向此中，長時說據三拫（根）記。
國強山勝地英靈，〔□□□□□□□〕。
武魯人人皆節相，文儒個個是公卿。
八方禮義曾無亂，四海風儀別有情。
是以世尊怜●事，長於此處說真經。
山又好，法能嘉，山法無偏聖所誇。
法貫深根生道種，山栖就（鷲）鳥拆祥花。
要來王舍程非遠，擬往香風路不賒。
說報恩經於此處，有幾多羅漢唱將來。
經 與大比丘已辦，梵行已立，不受後有。如摩訶那伽，心得自在。摩訶迦葉
與者，兼共●（菩薩）。龍樹云：一處一時，一心一戒，道同一解脫，是名共。大比丘者，一云怖魔比丘。若行一切魔怖，皆當禮敬。緣有五種德：一者，發心出家，懷佩道故；二者，毀其形好，應法服故；三者，永割親愛，無的（適）莫故；四者，委棄身命，遵崇道故；五者，至求大乘，救度人故。創發此心，令魔恐怖，故云魔怖。 韻
●（剃）除髮鬚堅持戒，妄念邪情專破懷（壞）。
意地非論毀相儀，心中兼已離恩愛。
取菩提，心不背，誓與有情填苦海。
為有如斯德在身，魔怨所以長驚退。
清高節操伏王侯，三事由（田）衣信腳遊。
恩愛豈曾●（關）口腹，形儀未省學粧修。
有栖心處生穿鑿，無益門中不囑求。
長遣魔怨懷怕懼，方得名為大比丘。
二者名乞士，出家之人虛心求道，無所●（貯）畜，外乞衣食，以資色身。內之（知）門法，度之（諸）人眾，故云乞士。 韻
持盂聚落求齋飯，濟給身軀摧我慢。
物外之言不挂心，情中境像專除散。
伏利名，閉松〔●〕，長使俗塵生仰羨。
討究真經度脫人，方契當時出家願。
身無拘繫●（院）清幽，大似平江不繫舟。
既解情中無境像，應難閑事挂心頭。
盂中香飯時聞化，●（架）上田衣不亂求。
長使俗家生仰羨，方得名為大比丘。
上來比丘竟。
此經比丘是大阿羅漢。梵語（行？）已立不受後有已下，毗婆沙九十四云：何故名阿羅漢？答：應受世間勝供養故，名阿羅漢。復次，阿羅者，謂煩惱名能害（割），用利惠（慧）刀，害（割）煩惱賊。此羅漢等，或是久成正覺，權作●（聲）聞，新伏無明，令無餘故，若阿羅漢，又阿羅漢名生。阿是無義，以無生故生故，名阿羅漢。彼於諸界趣生死法中，不復更生也。又漢者名一切惡不善濟（法）。纔昇果位。計數即塵沙莫及，都標即二萬八千。阿羅者，即遠離生義。遠離諸惡不善法者，名阿羅漢。此口心惡者，理（謂）不善業；不善者，理（謂）一切煩惱障善法故。同於佛會之中，聽說報恩經典。說為不是違義，如有頌言，遠離惡不善，安住勝義中，應受世供養。
貪嗔皆〔□〕斷，盡是阿羅漢。
來●（往）得逍遙，生死難縈絆。
惠（慧）●（劍）鎮鋒鋩，智月長圓滿。
龍天釋梵人，見者皆稱讚。
會中羅（漢）好儀形，月面長眉眼紺青。
身掛紬袍雲片片，手棰（搖）金錫嚮（響）玲玲。
行時每遣香明起，定裏長裁（栽）覺樹榮。
總與如來為弟子，顯名故入大乘經。
一隊隊，遶金臺，還列高低次第排。
願聽三祇除見執，希聞一法得心迴。
伏緣自到居巖谷，誓與群生滅障災。
不可交聲聞空在會，合應有菩薩也唱將來。
經 菩薩摩訶薩三萬八千人●（俱），此諸菩薩，久植德本。●於（於無）量百千萬億諸佛所，常修梵行，圓滿大願。其名曰●●（菩薩菩薩）
菩者〔菩〕提，此云覺，即所求佛果。薩者〔薩〕埵，此諸有情，即所化眾生。摩訶薩，大也。謂此有情，信大法，解大義，發大心，趣大果，修大行，證大道故，故云菩薩摩訶薩。若據梵語全呼，唐言好略。今此經更著摩訶薩，具大菩薩。又菩薩，所求義，薩埵義，勇猛義，不憚辛苦，求大菩薩。有者有能，故名菩薩。相者也，●（菩薩）時也。梵行已下直（兼）在家。
雖居塵俗情高豁，恤物憂貧無暫歇。
見苦長聞起●（對）治，於人未省生怨結。
保行藏，持不煞，念念中間專省察。
堅固身心雖在家，此人也得名菩薩。
雖居俗舍渾客塵，別有陰功伏鬼神。
無恨怨酬（仇）無愛春（眷），不憐毫（豪）富不斯（欺）貧。
破除己物如他物，保惜他身似己身。
堅固徹頭行這行，也得名為菩薩人。
經中菩薩者，不同此輩，本是位趨十地，果滿三祇。垂恐（悲）願而往覆閻浮，現神光如（而）周遊淨土。世無二佛，國無二王，是以權菩薩之形儀，切在助釋迦而宣聞。萬八千之名號，以（似）有差殊；四廣大之堅心，略無高下。●（俱）持瓔珞，各掛天衣。禮巍峨調御之法王，聽洁（浩）瀚幽深之妙典。 韻
三僧祇劫除煩障，百億分身曾供養。
釋梵諸天起敬心，龍神鬼趣生迴向。
為眾生，心願廣，誓把塵勞與掃蕩。
見道如來說此經，所以權為菩薩相。
修城（成）●（果）滿覺圓明，不異從頭遍禮名。
旋遶寶花舒王（玉）晼（腕），●楊（發揚）金口整珠瓔。
多興利便緣含識，廣起慈悲為有情。
知道釋迦宣此教，故來同聽大乘經。
悲願切，救輪迴，見者須交業障摧。
現頂寶冠申請益，隱眉毫相侍蓮臺。
隨天衣動香風起，逐足旋行瑞葉開。
嚴飾得道場只皆好，更應有天眾也唱將來。
經 復有無量百千欲界諸天子等，各與眷屬，齎諸天上微妙香花，作天伎樂，住空中欲界。
並有身光閃爍，〔□〕晚日之無〔□〕；體相莊嚴，共諸而有異。纔言正座，寶殿盤旋；擬道閑遊，彩雲捧擁。身披妙服，輕可三●（銖）六銖；頂戴星冠，花有百朵千朵。眷屬也無非玉女，待（侍）從也莫不天男。似闇室內一盞明燈，如眾星中一輪朗月。知佛欲說大報恩經，與天眾●（俱），咸離上界。雨名花於空裏，奏仙樂於雲中。只逾剋〔□〕中門，總到耆闍法會。
欲界諸天無量，聞道報恩演暢。
他也整頓威儀，各乃排比隊仗。
披妙服以忻歡，躡彩雲兮陽御（？）。
日月●（豈）敢爭光，天地不能攔障。
花亂雨以繽紛，樂同音兮響毫（亮）。
麥（驀）地空中頓下雲，各自持花申供養。
當時欲界及諸天，聞道真經我佛宣。
各整威儀離寶殿，●（俱）來眷屬下人間。
鼓神仙樂勝（騰）三界，雨妙香花遍大千。
只似如今彈指頃，一時已到法王前。
經 諸天龍夜叉至退座（坐）面。
若論大眾，不異（易）側（測）量，或是聖賢，或是龍鬼。個個執持●（幡）蓋，人人整頓威儀。以（似）星蔟（簇）高天，如雁奔陽浦。或有小小個勤●（策），威即降龍；也有老老大沙門，力能伏虎。或有能楊（揚）邪辯，擊論鼓而魔黨頃（傾）心；也有妙運法音，說志理而天花落座，或有身披百納（衲），袈裟上點點雲生；也有意●（博）三乘，口海內滔滔義泛。或有長者居士，抱（拋）榮貴而出家；也有帝主后妃，募（慕）高閑而求道。阿修〔羅〕即攝諸法曲，乾闥婆即呈妙清歌。乃如斯便數若何（河）沙眾，圍遶釋迦化主。
聲聞菩薩兼龍鬼，浩浩如砂難總記。
風之旋來海角清，神仙亂下祥花墜。
滿虛空，遍天地，●（垓）羅未省纖〔塵〕起。
雙恩記第七
經 爾時太子聞是語已，悲淚滿目。世間眾生造諸惡本，眾苦不息，憂愁不悅。即迴車還宮。
太子比意出遊，翻招苦惱。為睹前●（耕）織等，不免淚流盈目，塵坌滿身。嗟眾業之極多，愍二苦之太甚。強欺弱者，幾時解息於冤家；富役貧人，何日破除於辛苦。是以迴車上路，整隊還宮，音樂聞如不聞，舞袖見如不見。驚訝滿堤之嬪婇，五五三三；恛惶闔國之生靈，千千萬萬。如雲急過，似鳥奔飛，正在商量，已卻歸殿。
偈曰：
憫念眾生業所為，袖淹雙淚●（旋）還垂。
行行舞伎似無見，接接笙●（歌）如不知。
揭地鼓鼙嚝綠野，悵（帳）天塵土絞紅旗。
滿城驚訝出門看，人鬧馬斯（嘶）皆總歸。
既迴不樂。王問曰：「汝比出遊行，今何故不樂？」太子曰：「
父王！我比出遊，看園苑，不知人世有此辛〔苦〕。為骨肉之營摸（謀），致衣食之傷害。耕者出蟲而鳥啄，織婦紡縷以子勞。屠宰煞●（戮）於牛羊，捕獵羅鈞（釣）於魚雀。互興損害，終結冤家。苟事謾心，以強欺弱。所以不忍睹見，車馬卻迴。眾人既迫於煎煞，獨自何須於快樂。
偈曰：
只管尊高處帝宮，未知門外苦千重。
烹燖唱叫恨屠子，網捕喑嗟傷釣翁。
少婦車前乇（屯）然（絲）縷，老烏犁過●（旋）銜蟲。
都由煞害兼衣食，所以歸來不願逢。
王曰：汝極錯吳（誤）。人之世間，貧富隨業，皆須衣而裹體，復籍（藉）食以養身。不紡而何致衣裳，不種而何求粟麥。至如飛禽走獸，大體亦然。隨果報而雖（難）別形儀，配業緣而互相食敢（噉）。鼠為貓之煞害，匪自人教；蝶遭蛛之網並（罟），盡隨天使。汝莫傷嘆，此蓋常規。若勞我之精神，又何名為孝道。
詩曰：
天配人生豈自由，有親有愛有冤酬（仇）。
福深盡為多曾種，分薄都緣不廣修。
貧女製衣功紡識（織），耕夫種植仕（事）田疇。
思量總是尋常法，何必歸來獨致憂。
太子曰：「然即如此，不敢違王。欲擬上聞，請乞一願。」王曰：「汝但取吾意，音樂自娛，凡有所須，我皆隨汝。」
吾唯有汝偏憐惜，滿國黃金未為直。
豈獨憂愁世苦辛，何偏傷愍人●役。
閻浮提，隨業力，但自安和莫煎逼。
又說別懷弘願心，一依所要無違逆。
初間見汝載愁歸，未測因由極貯疑。
貴賤豈關今世作，矩（短）長皆自宿緣隨。
何消撓思加憂恨，但自寬懷好保持。
若有願心隨速說，一看所要必無違。
龍顏頻視事難裁，子未披甲永繫懷。
寸步含疑何日了，雙眉族（簇）恨幾時開。
臣寮惕惕隨班望，嬪採兢兢出殿排。
只候諸官言奏對，大家安樂唱將來。
經 太子白言：「願欲得父王一切庫藏所有財寶飲食，用施一切。」
太子曰：「王是我之父，我是王之兒，既有私願，心（必）合細其敷奏。願得王之飲食，濟接飢人；願得王之珠金，布施貧士。使織婦不勞於機杼，耕夫罷役於犁牛，漁翁斷釣於江河，獵士解〔弓〕於林野，屠宰放豬羊之命，不結冤酬（仇）；採捕捨鷰雀之生，斷除驚怕。咸令充足，普使安寧。伏乞聖慈，許令開庫。」
偈曰：
我為生靈苦惱拘，並緣衣食作崎嶇。
耕桑處處忙三際，營宦門門役九衢。
願使煞傷
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