經：「爾時長者寶積說〔此偈已，白佛言……願聞得佛國土清淨，唯願世尊說〕諸菩薩淨土之行。」
經：爾時長者寶積，經云此偈已，白佛言：世尊，是五百長子皆已發阿□□（耨多）羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清淨，唯願世尊說諸菩薩淨土之行。即是菩薩淨土，當來不諂眾生來生其國，若有不諂不詐，心無所曲眾生即生菩薩淨土中，隨其直心，則能發行。若隨一切眾生，皆有直心，則□起一切善行。隨其發行，則得深心。若發一切眾善，則具甚深□□。若具深妙之心，則能調伏其意。若調伏意已，則所聞如其所說修行。若依其說修行，則眾善悉能迴向與一切眾生。若能迴向與一切眾生，則具足種種方便。既具足種種方便，則能成就一切眾生。若成就得一切眾□（生），即便佛國嚴淨。隨佛土淨，即說法淨。佛土既得嚴淨，則一切之法皆淨。若說法淨，則智惠淨。智慧能淨，其心清淨。其心淨已，則一切功德清淨。是故寶積●（若）菩薩欲得淨土，當淨其心。菩薩摩訶薩若要身居淨土，即先〔淨〕其心。如何淨心？不嫉、不姤、不諂、不誑、不憍慢、不掉舉、不兩舌、不惡口、無貪、無嗔、無諍、無競、不煞、不盜、不婬、不忘（妄）、不飲酒、常行慈悲、濟貧、拔苦，歸將有餘救不足者，將安樂施危厄者。乃頭目髓腦，身肉手足，將內外財帛，施身為床座，求聞妙法。
淨土深沈理，聞來莫可知，
那邊通穩便，何處是修□。
望救眾生苦，希求出淤泥，
此時申請問，幸願賜慈悲。
必可除邪見，應須滅眾災。
幸逢金色相，欣遇法門開。
禮拜親花坐，虔心近寶臺，
此時垂教遵，決定絕疑猜。
欲望開真路，專希振法雷，
敕文令諦聽，便請唱將來。
經：「諦聽諦聽，善思念之，」乃至「受教而聽。」云云
爾時長子寶積及五百長者子，既獻七寶蓋已，乃說偈讚歎世尊訖，乃白佛言：「世尊世尊，我等五百長者子發元（●）上正等道心，願聞如來國土清淨之事，惟願世尊說諸菩薩摩訶●（薩）所修行淨土之行。世尊大慈，為我廣說，我等聞已，誓願修學。」云云
佛言：善哉，寶積。善哉者，言義，我佛又贊成寶積長者，能問於我菩薩修行淨土之行，及為諸菩薩又問如來淨土之行，我為汝等說之，汝等諦聽諦聽。言諦聽者，諦者，審也，個個審實思慮，用心淨（靜）聽，勿生疑惑，聞已修學，善思念之。我說與汝，汝聞應善歎思量其義，聞其義已，記念在心，令莫忘失。云云
欲得聞真妙，還須志意聽，
言言宜穩審，句句要分明。
莫慮寶難會，何愁理不精，
此時申講說，隨類心均平。
定見除迷路，終●（息）斷所猜。
然須消放逸，莫遣亂心懷。
自此邪門關，因茲法戶開，
有情皆得果，無處不消災。
禱祝須心志，虔誠莫縱乖，
一齋（齊）咸悄悄，說也唱將來。
□（經）：「如是寶積菩薩隨其直心別能發行，」乃至「是故寶積，若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」
於是長者子寶積五百人等，受佛誨淨心，淨聽佛言，寶積當知直心是菩薩淨土。菩薩成佛時，不諂眾生。來生其國。眾生其心正直，無有邪曲，入佛知見，悟佛知見，悲歎平等。勸一切眾生，皆如赤子。知身是空，了達實法。即佛是心，即心是佛，心外●法，法外●心，淨穢同體，●有分別。穢方淨土，皆猶（由）心變，無有根本，亦●生滅，三界唯識，萬法唯心。了悟心源，即是淨土。若悟真理，菩薩與土，悉同是一。也即是心淨即佛土淨云。別佛土淨云。 側
淨土何曾遠，認得還須顯，
都來咫尺間，迷心終不見。
見了只在心，心了淨方現，
莫更苦尋求，只此除方便。
淨方道理只居心，心拙唯言義校深，
悟了只於心上取，心迷何處漫追尋。
心明自在來還去，心亂空論古與今，
畢竟若未除心內黑，定隨心意定漂沈。
心了了，意咍咍，心若尋常有亂●（猜），
若解分明生曉悟，眼前便是寶花開。
清淨土，紫蓮臺，莫遠尋求使意懷，
會內一人都不悟，忽然起問唱將來。
經：「爾時舍利弗，承佛威神，作是念，」乃至「而是佛土不淨若此。」
爾時舍利弗，承佛之威神，又不敢發問，默然作念。作念者，是舍利弗內心思惟佛言，若菩薩心淨，則佛土淨者。我世尊本為菩薩之時，□是萬行精修，意豈不淨。意豈不淨者，云佛過去因中佛之心意，豈是不淨，感果來於穢土。此之佛土，便不得清淨，被有而此穢濁之事云。
忽整威儀從坐起，合掌殷勤申敬禮，
迷心此際有疑猜，唯願慈悲說妙義。
世尊身，在因地，豈不修持清淨意，
如斯穢土顯然間，難會如斯深道理。
今辰幸乞賜慈悲，願決昏昏一段疑，
適道墮（隨）其心意淨，如何穢土現如斯。
終不曉，周難知，眾惡山川總見之，
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