<经部,易类,周易经传集解
钦定四库全书
周易经传集解临观卷十
宋 林栗 撰
序卦曰蛊者事也有事而後可大故受之以临临者大也
临之成卦蛊之变也自蛊之临巽变为兑艮变为坤二五不动而成也巽变者兑入而说也艮变为坤止而顺也入而不说则事不可成止而不顺则功不可就此蛊之所以为事而临之所以为大也蛊之二五其体艮兑有相与之意焉事之所为作也然而六五干父而有用誉之嫌九二干母而有不可贞之疑所以然者以上有九在上故也及其在临则六五为坤而九二为震坤母也震长子也然後名正而言顺事立而功成矣是以谓之临也临之为大何也曰所以为临者泽上有地也泽大矣而地临之泽不踰地地斯为大矣君子之临民如地之临泽可也若以山而临之斯损而已矣或曰阳为大而大称之何也曰固哉子之为易也博厚如地而犹不可以称大乎对乾而言斯有所避焉耳乾称大则坤称至乾称久则坤称大也书曰临下以简仲弓曰居敬而行简以临其民子曰乾以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大兹坤兑之所以为临欤
临元亨利贞至于八月有凶?曰刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也下兑上坤成卦曰临者初为兑二为震三四为坤兑为泽坤为地震为动泽不动而地临之固其常矣及其动也有至於怀山襄陵则坤之所不能临也今兑震二阳不越乎中而地临其上此其所以为临欤故象不言地中有泽而言泽上有地谓之浸长而不能踰於地也故曰刚浸而长说而顺刚中而应是以谓之临也临元亨利贞至于八月有凶何谓也曰临之成卦反覆初象初兑二震则三四为坤三巽四艮则五上为坤震兑艮巽者随之所谓元亨利贞也四象皆坤者坤之所谓元亨利贞也今临之象体配天之德而应四时之序是以称之也然则观之不为元亨利贞何也曰临观之义或与或求与者在此求者在彼既已言之於临虽不言於观可矣临之事象既应四时之序而观之有孚夫子释之以四时不忒亦可以知其指归矣故子曰大亨以正天之道也至于八月有凶者二阳为临二隂为遯圣人贵阳而贱隂好治而恶乱方长而虑其消方吉而示之凶也然自临至遯才七月耳而谓之八月者自复数之也隂阳之消长必自其始而推之日yang物月隂物七阳数八隂数主阳而言故称曰八临之?曰八月有凶是也自复至遯凡八卦自一阳之生至二隂之长八月也圣人之意若曰君子小人相为消长如昼夜寒暑之常今临之时二阳乃长至于八月有凶道焉不可不预为之戒也故曰至于八月有凶消不久也王氏曰有凶者不必凶不必无凶也善求之而已矣阳生於子而终於巳隂生於午而终於亥此周人之正先王所以稽天统也阳起於寅而终於未隂起於申而终於丑此夏后氏之正先王所以授人时也梓慎有言夏数得天孔子亦曰行夏之时圣人於此未尝偏废焉非期不废不可废也然在天之运杪忽而难窥在人之时有象而可证易之为书以象示人者也故愚於夏时每有考焉先儒以乾坤十二爻复姤十二卦分配十二月建子之月为复为初九建丑之月为临为九二愚於乾坤二卦既辨爻配之非至於此卦则配复之象曰先王以至日闭关啇旅不行后不省方临之?曰至于八月有凶说者曰至日者冬至之日也八月者夏之六月周之八月也其余十卦虽无其义固可以数推矣然十月乾亥而谓之坤正月勾萌而谓之泰二月阳微而谓之壮诸如此类义所未安按春秋书春王正月冬十有二月诗云四月维夏六月徂暑七月流火九月授衣皆以夏时为正也窃谓四时之序十二月之名冬不可以为春夏不可以为秋所谓三代不相沿袭者但以十一月十二月为?首再太甲惟元祀十有二月乙丑武王十有一年一月戊午秦汉元年冬十月是其例也唐虞廵狩十一月方如北岳而谓后不省方何哉复为十一月临为十二月八月有凶当是建酉酉者兑也兑为小人故?言有凶而仲尼有消不久之辞啇旅不行后不省方施之正月义或然矣易之作也其在商之未亡而已用周正亦恐不然或曰既称至日便是冬至之日夫复何疑曰理之所在不以文辞若以至日便为冬至恶知其不为夏至乎如孟子言至於日至之时皆熟焉又当为何至也然则临之八月是为夏正学者订之
象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆泽者兑也地者坤也泽上有地临之象也宋氏曰以土制水宜若易者然廹之以险隘奔溃四出坏之而後己居之以寛大则蓄而为泽矣君子之於民亦然扼之以势势则有尽亲之以教教则无穷是以忘有尽之势思无穷之教以保无疆之民是以谓之临也
杂卦曰临观之义或与或求
与者临也求者观也临者以坤临兑也观者以坤观震也二阳在下上以咸临与之之义也二阳在上下观而化求之之义也有感而後有应有施而後有求我无以与之彼曷为求我哉是以临之六爻皆有与下之意焉六四之於初九六五之於九二则所谓咸临者矣至於上六下无其应犹以敦厚之德从而临之信乎其与之矣
初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
初九兑也以阳居刚而在下卦之下应乎六四四坤艮也故曰咸临咸感也艮兑者咸之象也柔上而刚下感应以相与者也故初九之於六四感而後临是之谓咸临矣然以九居初六居四隂阳专一非所谓相与者也故曰贞吉贞者正也所贵乎咸者为其相与而乂吉其贞何也曰四臣位也应乎在下之贤可以交感而不可以相与者也若九五六二则失其义矣四之於初感而临之而初九得以守其正而行其志斯之谓吉矣故子曰咸临贞吉志行正也
九二
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
