九畴之叙不失其传受封朝鲜?嗣绵远则成汤之後不替其祀兹非利与故子曰箕子之贞明不可息也息者生息也易言与消息为反对之辞盖言箕子所以利於贞者其明可消而不可息也不息则其明全矣由是言之三仁之中惟箕子为无间
上六不明晦初登于天後入于地象曰初登于天照四国也後入于地失则也
上六坤也以阴居柔而在上卦之上应乎九三三离震也故曰不明晦晦昧也明非晦不明其晦也诸爻皆曰明夷上六独曰不明晦者自二至五有震坎艮之象焉震坎艮阳也阳为明而皆下於坤是以谓之明夷也上六之坤乃自为之是以谓之不明晦也故曰初登于天後入于地上天位故有初登之象上六体坤故有後入之象所以然者九三之离方出于上六非其敌也宜其後入于地矣故子曰初登于天照四国也後入于地失则也以言兴亡之系乎明暗也如此文王为顺则而商王为失则岂不然哉或曰文王重易而以明夷之九三自居是何用心哉曰此天地自然之象数也而文王岂能增损之哉文王之重易也离居坤下谓之明夷及其分为六爻也既有上六明夷之主必有九三平乱之臣六四之庶民岂无厌乱之情初九之君子宜有见几之作六五之位尚存则有明哲保身之士六二之位未改则有遵养时晦之君谁非文王与纣之事而古今兴亡之际何独不然耶
周易经传集解卷十八
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