应相与之情而有同气相求之理及其暌?不约而合是以谓之交孚也故曰厉无咎而子曰交孚无咎志行也孟子言伊尹五就汤五就桀虽未必然然去桀而归汤则有之咸有一德斯之谓与
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也六五坎也以隂居刚而在上卦之中应乎九二之离故曰悔亡阳升而隂降离上行而坎下趋是以系之悔亡也当暌之时间於三四是以有悔得中而应始乖而终合是以悔亡也故曰厥宗噬肤往何咎宗同体也谓九四也肤柔物谓六三也离为食坎为坚巽为柔故有厥宗噬肤之象六三有应在上九四扼而取之如噬肤而难嗑也五以其间往从九二斯遇之矣又何咎之有哉故子曰厥宗噬肤往有庆也隂阳相获斯为庆也或曰同人二五不犹之暌乎同人之二曰同人于宗吝其五曰大师克遇而暌之五曰厥宗噬肤往何咎其二曰遇主于巷无咎何其得失难易之殊也曰同人与人同者也是以相遇於大师也暌者与人异者也是以不遇诸?而遇诸巷也凡易之辞岂苟云乎哉
上九暌?见豕??载鬼一车先张之弧後说之弧匪寇婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
上九离也以阳居柔而在上卦之上应乎六三三坎巽也故曰暌?阳升而隂降离上行而坎下趋又有巽入之象焉居卦之终亢而无与是以暌而又?也故曰见豕??载鬼一车先张之弧後说之弧离为见坎为豕为?故有负?之象为幽为舆故有载鬼之象离为戈兵故有张弧之象始暌而终合故有後说之象离也者明也其在上九则炎上之极也伤於亢而过於猜者也当暌之时物情乖异六三自奋於掣曳之中下无所与反而从上上九犹以猜疑之意逆而拒之故见豕??汚秽之甚也见车载鬼异类之甚也是以张弧而射之然暌极必通疑久必解穷於上必反於下故五既遇二四既遇初六三之情不辨而彰然後上九说其弧而纳之三坎也上离也方其暌也未济之象也及其合也既济之象也故曰匪寇婚媾往遇雨则吉坎为盗故有寇象其配在离故有婚媾之象隂阳交际故有遇雨之象夫逆而拒之则见其为豕怪其为鬼疑其为寇近而参之则知其非寇乃婚媾也往而遇之斯为吉矣故子曰遇雨之吉群疑亡也方其疑之也为豕为鬼为寇无所不至矣及其遇之也为婚媾为云雨皆坎象也非前後之有殊疑信异而美恶变矣君臣之间夫妇之际可不察与或曰六三有坎巽之体而象其物宜有坎无巽何也曰坎上体也巽下体也初辞拟之卒成之终至於上九反而从其配矣有坎而无巽不亦宜乎
周易经传集解卷十九
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