<经部,易类,周易经传集解
钦定四库全书
周易经传集解卷十八
宋 林栗 撰
序卦曰物不可以终壮故受之以晋晋者进也
晋之成卦大壮之变也自壮之晋乾变为坤震变为离也乾自咸卦居中上三爻在?居中下三爻至遯为上卦至大壮为下卦周流六虚矣至是变而为坤则健而能顺也震在咸?遯大壮上下反复不出中爻至是变而为离则动而有所丽也所以然者咸?二卦以君臣夫妇而言遯大壮二卦以君子小人为义上下之情既交小大之分既正则顺而丽乎明者乃大臣之所以事上者也可不务乎故曰物不可以终壮受之以晋徂徕石氏曰如人有盛大之德乃可以进用於时此说非是果如所论何言不可以终壮乎既盛而又进殊非易之所以为训也按杂卦云大壮则止是大壮以止为义也物不可以终止受之以晋亦犹艮後受之以渐斯其旨矣
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接?曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
下坤上离成卦曰晋者初为坤二为艮三为坎四为离坤顺也离丽也顺而丽斯谓之晋已乎曰未也阦为进为行阥为退为止为其有艮坎震之象焉艮坎震三阳也进而行是以谓之晋也离为日坤为地明出地上进而至于日中斯谓之晋已乎曰晋之为卦有诸侯朝阳之象若明出地上进而至于日中以此为晋则舜禹之事也阳为明阴为暗阳为大阴为小大有之所以为朝阳者上乎天也晋之所以为诸侯者出乎地也为其有艮坎震之象焉是以知其朝王也然则明出地上顺而丽乎大明柔进而上行者以近天子之光而已矣晋康侯用锡马藩庶昼日三接何谓也曰坤为土为民有土有民诸侯之象也马yang物也震坎艮皆阳是以为马蕃庶也离为日中昼日之象也坤爻三三接之象也中古之事尚矣先儒之所不传者矣莫得而考之矣说者皆以康侯为安定之义锡马为褒赏之义愚窃意其不然锡马当为下锡上之锡书称师锡帝禹锡元圭皆下锡上也康侯諡也文武之兴盖有锡马蕃庶而蒙三接之宠者故?辞取之以明人臣自进而上行之义亦犹帝乙归妹箕子明夷王用享于西山公用享於天子之象也或曰王者之所以怀诸侯贱货而贵德厚往而薄来而乃以锡马蕃庶加之宠遇无乃非其义与曰古者以民之多寡为国之贫富马之息耗为兵之强弱商周之间王业未定诸侯之去既未有所决当是之时有见几而作者锡马蕃庶以朝于周兴王之业於是乎赖窦螎钱俶其人也可无以宠异之乎然则昼日三接乃所以怀来诸侯之道也武王至于孟津不期而会者八百国有由然与若晋之所取取其上行之义而已矣故子曰明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也或曰然则文王之事商伪与曰大王肇基王迹王季其勤王家文王诞膺天命以抚方夏大?畏其力小?怀其德三分天下有其二以服事商故孔子曰周之德其可谓至德也已矣盖言顺也何名为伪哉
象曰明出地上晋君子以自昭明德
明者离也地者坤也离为日又为火火在天上则为大有王者之象也明出地上则为晋诸侯之象也所以然者明出地上有进而丽之象焉火在天上则其明盛矣不可以复进矣在天而言火在地而言明互见之也天子省天下诸侯有一国皆向明而治临照其民特有尊卑大小之殊耳是故晋之君子以自昭其明德也臧孙达有言君人者将昭德塞违以照临百官斯之谓矣
杂卦曰晋昼也
晋之为卦以明出地上而成其在六爻以昼夜昏明为义进而遇昼者宜动而不宜止进而遇夜者宜止而不宜行阳为动阴为静阴为止阳为行震离为昼坎艮为夜初六进而遇艮六二进而遇坎是以贞吉六三进而遇震六五进而遇离是以悔亡九四进而遇坎上九进而无所遇反而遇坎然皆以阳刚行之是以有危厉之象也晋之为昼斯其义象与
初六晋如推如吉吉罔孚裕无咎象曰晋如推如独行正也裕无咎未受命也
初六坤也以阴居刚而在下卦之下应乎九四四离震也晋之为卦自下而进故以所遇如其义初六进而遇六二之艮故曰晋如摧如艮止也初六方进以从震而六二止之是以为摧如也故曰贞吉贞犹止也阳为行阴为止坤虽在离兑之间而有阖户之象焉进而遇艮欲往何之乎以六之柔体坤之顺斯能贞固守之而吉吉也故曰罔孚裕无咎初六之於九四是其所孚矣今也阂於六二而不得进虽有上行之志其谁信之哉忠而不见知信而不见察在於常人岂能无愤愠不平之心乎岂能无憔悴不乐之意乎有一于此未免有吝惟天下之至顺为能寛裕自得不戚戚於退不汲汲於进不怨天不尤人绰绰然有余裕斯为无咎矣故子曰晋如摧如独行正也或曰三阴同志何以谓之独行曰复之诸阴皆复于初而四为独复履之诸阳皆承乎五而初为独行盖言其特立独行非无朋之谓也见摧而不失其正罔孚而不失其裕斯谓独行之君子乎乃若六二则有愁如之象焉故曰裕无咎未受命也初居卦之最下虽应乎四而未违乎五四臣也五则君也初六未受君命故可以优游而自得若已受命而罔孚于上其可以自裕而已乎孟子有言我无官守我无言责则吾进退岂不有余裕哉斯之谓也
六二晋如愁如贞吉受之介福于其王母象曰受兹介福以中正也
六二艮也以阴居柔而在下卦之中上无其应而介於坤坎之间故曰晋如愁如坎为加忧故有愁如之象六二不获乎止进而遇坎退而遇坤是以谓之愁如也故曰贞吉坎艮皆夜也以艮遇坎静得其时矣是以为贞吉也故曰受兹介福于其王母坤为母故有王母之象王祖祖母也初六既为坤矣而六三又坤是以谓之王母也以二之中正上
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