也岂特四而已哉故子曰包有鱼义不及宾也君子之道斯为中庸矣
九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
九三上体为乾下体为兑以阳居刚而在下卦之上上无其应而连于初六之巽故曰臀无肤其行次且三与初二同体二三皆阳而初为隂是三之臀无肤也三以纯刚而与渐壮之隂同体非其志也是以其行次且也故曰厉无大咎隂消二则及三可谓厉矣以其无意于遇知危而自警不与二争民则可以无大咎矣姤之九三即夬之九四也其为无肤而次且则同也夬之九四牵羊则悔亡今反为姤而兑体犹存是其未能牵之是以次且如故也故子曰其行次且行未牵也
九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也
九四上体为乾下体亦为乾以阳居柔而在上卦之下应乎初六之巽故曰包无鱼九四志於遇者也初既与二遇矣四又隔于九三远不相及是临渊而羡鱼者也故曰起凶包而无鱼则亦已矣何咎之有起而争之斯为凶矣或曰四失其配起而争之何遽凶乎曰姤者遇合之女未尝择配而从也夫既遇之而我以为配是一民而二君矣又能保其不往也哉五阳固志以决一隂犹不能决而反为姤矣四远于初二与之遇而四复争之是衆君子内自相敌几何而不为小人之所乘哉此其所以凶也故子曰无鱼之凶远民也鲁昭公将去季民宋乐祁曰无民而能逞其志者未之有也静以待民犹可动必忧昭公卒不克而出死于乾侯起凶之证也
九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
九五乾也以阳居刚而在上卦之中远无所应近无所遇而介於四上之间二爻皆乾也故曰以杞包瓜含章有陨自天杞柳也告子所谓以杞柳为桮棬者也瓜木瓜也诗所谓投我以木瓜者也以杞包瓜孔子所谓繋而不食者也剥之上九亦曰硕果不食瓜木果之硕者予尝询之圃人春华而夏实霜降而後熟惧夫风雨虫兽之害往往为?匊包裹繋于枝干之上不然无孑遗矣姤一隂之长至五为剥百果草木至此而皆剥矣然而累然硕果犹在其上是必有以包之者也以杞云者言其包络之坚也夫一隂虽微志在于剥九二则与之比既为所系矣九三则与之同体亦已危矣九四则与之为应将起而争之矣惟九五居中守正无意于遇不为初六小人之所染污则是全德而不刓含章以有待也夫包瓜者必于一隂之时过此则惧其遂剥也含章者必于一柔之世过此则六三将与之配惧其遂消也夫隂长而阳消百果草木至剥而皆陨者天之命也以杞包瓜而免于陨者人之志也包终坚完而不免於陨者亦天也未尝包之与包之不坚则其势必至於陨不可以言天也若九五者包乎二刚之间远无所应近无所遇则其包之坚且完矣其有陨者可以归之天矣故子曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也包不包人也陨不陨天也不舍吾志而已其如命何哉论语作匏瓜匏瓜苦瓠也苦瓠人所不食故繋之以供无舟而求济者耳或曰以杞包瓜则何从而陨乎曰飘风暴雨?屋拔木是岂包繋之所能御哉若此者可以言命矣故孟子有言知命者不立乎岩墙之下或曰然则夫子之言曰吾岂匏瓜也哉焉能繋而不食何也曰夫子论逸民七人而曰我则异於是无可无不可孟子亦曰可以仕则仕可以止则止孔子也故夫含章以待者时则有之矣而孔子不为也乃孔子则欲拨乱世而反之正者也其能如瓠瓜之不食乎故曰不曰坚乎磨而不磷不曰白乎?而不缁是以南子不可见而见公山佛肸不可往而欲往也虽然善学柳下惠者莫若鲁男子世之君子苟欲不磷则如勿磨苟欲不缁则如勿?苟欲不陨则不若包繋之坚完也若此可谓善学孔子矣
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
上九乾也以阳居柔而在一卦之上无应无遇而乘九五之乾故曰姤其角角上穷也一隂之长至於上则为角上九志在於遇其所遇角矣初六兑之反故有羊角之象焉乾为君子兑为小人兑之象为羊羊隂狠而善触者也故大壮与夬皆以牵羊丧羊为义夬之初九将决上六往而不胜是以为姤今姤之上九乃求遇焉小人之未得志也巽其辞色以媚君子及其既得志也惟君子之务去则上九之遇初六也岂复遇其柔巽也哉姤其角而已矣故曰吝无咎吝羞也姤至上九君子之道穷矣穷而求遇其羞吝也自取之矣又谁咎乎故子曰姤其角上穷吝也穷则变矣变而为萃羊角在上不其然乎
周易经传集解卷二十二
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