也恶是何言也君子之不求也岂以为要君之术也哉或曰蒙之象曰山下出泉蒙谓坎为泉也今吾子以泽为泉毋乃非欤曰泽止水也坎流水也山下出泉谓流水也故坎取之今井渫不食止水也而兑取之不亦宜乎哉若夫九五之泉上下皆坎则取诸左右逢其原且北方之气是以谓之寒泉也曰然则九二之兑谓之井谷何也曰水之所锺而为谷亦止水之象也曰九二之井注而为谷也九三之井渫而为清也吾子皆以为止水九五之井洌而泉寒也吾子乃谓之流水何哉曰九二九三之水兑也兑出於本爻则其止可知矣九五之水坎也坎在其上又在其下则谓之流水宜哉
六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也
六四上体为坎下体为巽以隂居柔而在上卦之下下无其应而乘於九三二离兑也故曰井甃无咎三与四皆正是井洁而泉清矣然而不食者非邑之中也治其井甃使之无咎而已矣坎为水为劳巽为工为洁故有井甃之象井虽渫而不食久而弗修亦为废井矣惟不忘於甃甓随其罅漏而修治之则泥之所不能混鲋之所不能射是以为无咎也顔渊曰夫道之不修是吾丑也夫道既已大修而不用是有国者之丑也井之自修如此然而不食则非井之咎也故子曰井甃无咎修井也井虽不食而不忘於甃然後为井也君子虽不见用而不忘於自修然後为君子也
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食以中正也
九五离也以阳居刚而在上卦之中下无其应而介於六四上六之间二爻皆坎而四又巽也故曰井洌寒泉食洌洁也巽为洁故有井洌之象离为食为大腹故有食之象洌者井之正也寒者泉之正也食者邑之中也安有井洌泉寒在都邑之中而不见食者乎故子曰寒泉之食以中正也或曰吾子以阳为泉隂为井今谓坎为寒泉则六四当之矣而又系之九五何哉曰此杂卦之所谓通也泉之在地其脉流通故说卦坎为通今九五之泉在六四上六重坎之际则是左右逢其原也泉寒井洌不亦宜乎或曰坎为水离为火坎为冬离为夏若六四之坎为寒泉至於九五之离则当为温泉矣曰此则五之所谓食也其烹而食之义乎虽烹而食之犹谓之寒泉也九五则三之所谓王明者与
上六井收勿幕有孚元吉大成也
上六坎也以隂居柔而在上卦之上应乎九三而乘於九五二爻皆离而三又兑也故曰井收勿幕羃覆也本或作幂非也收辘轳也旧说为绠非也坎为轮故有收象又为隐伏故有羃象井道上行在一卦之上井之大成矣收与羃皆在井上欲其置收而患其施羃也收则一取而有余不羃则衆汲而无穷所以然者以其远应九三近乘九五泉源之富足以养而不穷故也故曰有孚元吉坎为有孚离下坎上既济之象是以谓之元吉也故子曰元吉在上大成也其言元吉之辞不於五而於上者井虽见食有羃而无收则所施不广未得为元吉矣夫以孔子用於一邑而一邑治用於一国而一国治可谓井洌寒泉食矣然而不得施之於天下而止於国邑岂得为元吉也哉
周易经传集解卷二十四
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
