行而见纳哉故曰迟归有时时当依下文作待音义又云待一作时恐皆误也夫所以迟迟其归者岂非有待而後行耶然吉凶无常惟人所召故六三言其以须而反归九四言其迟归而有待也所以然者三四上下之交进退之位三为坎而又为巽四为震而又为离是以二爻皆言归妹而又有反归迟归之文使之择而处之耳后妃夫人于归有期而娣媵不至智者则宁於迟归愚者则至於反归而後悟也故子曰愆期之志有待而行也自初至三皆以所承为义而九四独取诸本爻者义有显晦故辞有详畧九四之义不尽於六三之辞是以引而伸之也易之互文见义岂一端而足哉
六五帝乙归妹其君之?不如其娣之?良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之?良也其位在中以贵行也
六五坎也以隂居刚而在上卦之中应乎九二而乘乎九四二爻皆离而四又震也故曰帝乙归妹帝乙商之贤王其所归者妹也书曰自成汤至于帝乙或曰史称汤为天乙帝乙即汤也 归妹岂有莘之女平诗云大?有子俔天之妹谓太姒也说者乃以归妹为王姬下嫁则失之矣五天位也而六【缺】
故曰其君之?不如其娣之?
良古者谓后夫人为小君六五君也九二九四娣也五为坎二四为离离为文明坎为隐伏是以知其君之?不如其娣之?良也衣?所以为容饰者而劣於其娣则小君之德於是可见矣所以然者六五居尊而得中有关雎之美也夫自後者人先之自下者人高之六五之?不如其娣其娣岂敢以宠加之哉是则为小君之道也故曰月几望吉坎为月而在中故有几望之象夫中则望矣而系之几望何哉曰既望则盈而将亏矣几望则中而未正也六五居尊自能谦损如月之几望而不至於盈则福禄永终而无替矣吉孰如之明德马皇后常衣大练裙不加缘朔望诸姬主朝望见后?衣踈麄以为绮縠就视乃笑六宫莫不叹息斯其人欤故子曰帝乙归妹不如其娣之?良也其位在中以贵行也娣为贵须为贱六五之归以贵女行故其妾媵容饰之盛如此也或曰子言巽以离为娣离以兑为娣今六五坎也其谓之娣何哉曰在室为女在?为妇既以配夫而居五矣则有妾主之分焉岂复以长少而取之哉
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
上六艮也以隂居柔而在上卦之上下无其应而乘乎六五之坎故曰女承筐旡实士刲羊旡血六五女君之位不可以有加矣以九居上则夫道也而六居之是无阳也五自应二无交於上则五上二爻有相乘之?矣三体巽巽为长女上体艮艮为少男故有士女之象焉上本震也而其变为艮震为筐艮为止而爻位皆虚六三自下而承之故有承筐无实之象三本兑也而其变坎巽兑为羊坎为血巽为白上六自上而行之故有刲羊无血之象筐之无实虚筐也羊之无血败羊也夫婚姻之礼有筐篚以实币帛所以聘也有牲牢以供俎豆所以祭也承筐而无实是聘礼不修也刲羊而无血是祭礼不讲也女不聘则无其始不祭则无其终国人丑之鬼神弃之於何而利哉故曰无攸利所以然者不当位而乘刚不得所归故也故子曰上六无实承虚筐也史苏之占曰女承筐亦无贶也盖言士无以为礼也士刲羊亦无血也盖言女无以为贞也系之无攸利不亦宜乎或曰乾坤者天地之象隂阳者男女之象易之大义也今以六三为女上六为士将何?而云然乎曰易者易也千变万化而不穷者也圣人有以见天下之颐而拟诸形容象其物宜是故谓之象当归妹之时而乘於六五其体又艮不谓之士可乎然而爻位皆隂此则四而无阳者也是故爻言无实而夫子又以为虚筐斯不待辨而明矣请为子质之夫艮巽为渐士女之象也渐之九三上九有震兑焉故系之夫妇之辞为其变渐之义也兑震为归妹夫妇之象也而六三上六有艮巽焉系之士女者亦为其变归妹之义而已矣
周易经传集解卷二十七
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