<经部,易类,周易经传集解
钦定四车全书
周易经传集解卷二十八
宋 林栗 撰
序卦曰得其所归者必大故受之以丰丰者
大也
丰归妹之变也归妹之丰上震不动下兑为离二三相易而成卦也兑少女离中女少女而归长男所以为归妹也兑之从震必征乎离万物相见之时取诸丰盛不亦宜乎
丰亨王假之勿忧宜日中?曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎
下离上震成卦曰丰者初为离二为巽三为兑四为震离明也震动也明以动谓之丰何也为其有巽兑之象焉巽入也兑说也一阳在上三隂承之春气?而百草生正得秋而万宝成是以谓之丰也离中女也震长男也中女长男谓之丰何也为其有巽兑之象焉巽长女也兑少女也一男当室三女从之天子有九御诸侯有三归是以谓之丰也昔周共王游於洷上密康公从有三女奔之其母曰必致之王人三为衆女三为粲夫粲美之志也衆以美物归女而何德以堪之故子曰丰大也明以动故丰愚谓下丰字当作亨字丰亨之义也按尔雅苞芜茂丰也丰文生於手说文曰艹盛丰丰也丰之二五皆体乎巽巽为蕃鲜故有蕃盛之义亦有蔽障之义焉杂卦曰丰多故也当丰之时业钜事丛朝?尊安尊则易骄安则易惰骄则日入於壅蔽之域情则日沦於委靡之涂惟明故壅蔽之患不生惟动故委靡之渐不作汉之元帝唐之文宗不足於明故也汉之成帝唐之穆宗不足於动故也天下久安内外旡患因循苟且必有偏而不起之处惟明以动故能举偏而?弊通变而不穷此其所以亨与王假之何谓也曰假大也夫所谓丰者岂直土地之广人民之衆也哉谓夫兵寝刑措礼制乐作上恬下熙家给人足蕃衍盛大乃为丰也原其所以致此者孰使然哉王实大之也故子曰王假之尚大也治天下者审所尚而已所尚者大则其功博所尚者小则其效卑必然之理也贾谊曰天下者器也置之安处则安置之危处则危魏徵曰行帝道而帝行王道而王顾所行何如耳而昧者以为治乱在天安危任数遂废人事而不修是不知天道也说天者莫辩乎易易之言如是学者可以察矣勿忧宜日中何谓也曰此圣人之所以处丰也说者皆谓当斯之时可以旡忧愚谓不然夫亨者极盛之词也勿者禁止之辞也书曰无疆惟休亦无强惟恤又曰无疆惟休亦大惟艰而况易之为书告人以进退存亡吉凶得丧相为倚伏之理惟恐不切至故常言天地日月四时鬼神以晓譬之而岂以极盛之时乃止之使勿忧乎泰之九三曰旡平不陂旡往不复勿恤其孚于食有福晋之六五曰悔亡失得勿恤夬之九二曰惕号莫夜有戎勿恤家人之九五曰王假有家勿恤吉而丰之?曰勿忧宜日中此五象者皆当文明极盛之时愚人之所不忧而圣人以为深忧故其辞皆言勿恤者深切之辞也犹言天下盛极矣能勿忧乎故泰之勿恤在平陂之间晋之勿恤在失得之际夬之勿恤在於莫夜有戎家人之辞与丰相类皆言王实大之而可以勿忧乎诗云母念尔祖聿修厥德亦深切之词也故曰宜日中苏氏曰宜日之中而不宜其既中也夫有昼必有夜有中必有昃虽人不能易也其能使之勿昃乎易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟而此言宜日中者何也子曰宜照天下也盖丰之患患在下情不得上达上情不能下通宜廓其照如日之方中不宜障蔽其明如蔀屋之下也昔者帝尧光宅天下被于四表至於海隅苍生万邦?献共惟帝臣嘉言罔伏野无遗贤不虐无告不废困穷斯日中之丰也其有不亨者乎夫子既释其义又从而畅之曰日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况於人乎况於鬼神乎由此言之丰大之时圣人之所畏也说者乃谓无忧而可岂不过甚矣哉
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷者震也电者离也雷电皆至威明震耀之象也君子以之折狱致刑者明以折其情威以致其罚也而说者祖荀卿之论以致刑为极刑且言治世刑重则失之远矣舜典臯陶惟明克允故易凡言刑狱之事未尝不取诸离离也者明也明以动折狱致刑之象也明以止无敢折狱之象也动而明明罚勅法之象也止而明明慎用刑之象也明罚勅法王者之事故言先王折狱致刑有司之事故言君子君子者通上下而言故旅之明慎用刑贲之明庶政通称君子也
杂卦曰丰多故也
丰之为卦以物之盛大而成其在六爻以世方多故为义故犹事也当丰之时天下可谓无事矣而谓之多故何哉曰天下惟有事也然後知无事之为安及其无事也又将生事以为乐虽然亦其?之不得不然也书云位不期骄禄不期侈今夫小民方其脱於冻馁之中苟可以餬其口蔽其形斯亦足矣尚何事之有哉及其有田以食有庐以处生生之资稍稍充牣则其口腹耳目之奉婚姻伏腊之资死丧宾客之度岂能复视向者冻馁之时乎此其所以多事也天下国家亦犹是矣富其蕃衍盛大之时有不期丰而自丰者顾所以自丰如何耳丰其德丰其典礼丰其贤才丰其法度则本益固而末益茂苟为不然丰其宫室丰其货利丰其女子丰其便嬖则其所以自丰乃所以自蔽也是故丰有蕃盛之义亦有蔽障之义焉谓之多故不亦宜乎丰之诸爻初九以六二为配主九四以六五为夷主九三上六虽居正应之地有艮兑之情而不相遇焉三折其右肱上閴其无人者盖有物以蔽之也说者皆以初当配四二当应五若如所论是隂与隂配阳与阳配旡自而相得矣又曰初四同德相求初为夷主四为配主两皆为主则莫适为配矣又曰初遇四为配主遇五为夷主以一遇二四为阳而五为隂其於初九不能相当益为缪戾难合矣夫应在远不可以言遇遇者适相值也
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