子坤之所以为小人也或曰安贞之言非君子乎曰周而不比羣而不党则坤之为君子其谁曰不可哉故曰君子有攸往子曰柔顺利贞君子攸行言各有当也夫系坤之德曰元亨利牝马之贞固巳尽其言矣而又曰君子攸往何其与乾之不同也曰圣人之所为观象系辞者岂有他哉凡以为世之君子取法焉尔夫乾君也天下之所归往也故曰元亨利贞备乎四德明乎终始而足矣臣道也以後为先以丧为得以往为归以贞为利不可不知也君子有攸往子之为利谓初六也坤之始也先迷谓上六也上为物先也後得主利谓六二也二为物後也自初之往则二为後而上为先矣西南得朋亦谓二也二无嫌於朋也东北丧朋谓六五也五在天位不丧其朋将行为矣是故初六六二者一之所宜与也六四上六者六五所宜去也安贞吉谓用六也惟用六可以久而安之矣是故圣人寡其辞而非隐弗见其言而非赘也或曰夫子三称无疆其象同乎曰德合无疆者合天之无疆也行地无疆也者牝马之无疆也应地无疆者乾应之无疆也夫行地无疆何取於牝马也哉或曰马也者上载而下行也有慱厚之德又有勤劳之功是以取诸马也牝马利贞生生而不穷也其行地也岂得而疆之哉天无疆而应地地无疆而承天马无疆而行地是故三称之也
象曰地?坤君子以厚德载物
坤之所以为地者以其顺也何以明地?之顺说者皆以形?言之非也隤然磅礴无乎不载者地之?也此其所以为至顺也故君子以厚德体之
初六?霜坚氷至象曰?霜坚氷隂始凝也驯致其道至坚氷也
纯坤六爻亦以始终为序初与四为始故初言凝而四言闭二与五为中故二言利而五言吉三与上为上为极故三言终而上言穷凝而未闭利而未吉终而未穷所以为坤下坤上也履霜之渐隂始凝也龙?之穷隂极盛也直方黄裳以中正也立於敬义?於事业贵贱之?也含章括囊以危疑也无成有终无咎无誉险易之分也?霜直方盖言地也含章括囊以人事明之矣黄裳玄黄则配天而言之也此纯坤之终始也乾之六爻皆以龙言而坤之六爻杂举其物者隂阳之情也初六之为?霜坚氷至何也曰孟秋之月白露始降君子?之则有警戒之心焉何者知其渐而至於坚氷也至之言极也隂极盛则氷极坚也仲秋之月杀气浸盛阳气自衰季秋之月白露为霜寒气搃至孟冬则水氷而地冻矣仲冬则氷壮而地坼矣季冬则水泽腹坚取氷而藏之矣是以氷之至也夫氷者何也霜之凝也霜者何也露之凝也露者何也雨之凝也是皆云雨之气而隂凝之也故子曰履霜坚氷隂始凝也京房杨雄乃以为盛夏之月不巳过乎阳气之行也则散而为云流而为雨隂气之至也则凝而为氷结而为雹是以君子畏之也夫氷也者乾之象也隂盛而凝为阳故曰露成而氷牝马而为龙坤之究也可不惧哉是以圣人为初六着?霜之渐而於上六言龙?之穷防患之意深矣子曰驯致其道至坚氷也驯之言顺也隂之浸长未尝不顺顺以致之故至於坚氷而莫之怪也知其不顺则凝之早矣故又曰?霜坚氷驯致其道至坚氷也
六二直方大不习无不利象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也
初六下卦之下以隂居刚故曰?霜坚氷以其体非纯柔有刚强之渐也六二下卦之中以隂居柔故曰直方大直言其正也方言其中也大言其光亨夫地之生物也直其成形也方其载物也大矣所以然者顺也故顺生直直生方直则遂方则广故直方也者大之所由生也循理而行谓之顺劲而不屈谓之直行不踰矩谓之方德合无疆谓之大然而言之六二何也曰六者地之数而君子之德也二者地之位而君子之时也以其德而应其数以其时而当其位是则天下之至顺而德合乎无疆者也故夫直之与大皆刚健之形容在坤他仌则嫌於疑阳矣惟其至顺故配乾称直从乾称大而不嫌於疑阳也若夫方员之体则一成而不可易矣故曰不习无不利习也者利而行之勉强而行之之谓也夫以坤之顺其为臣子之道固不待习而能矣然而?非其地居非其位则直近於讦方近乎愎大近乎专苟不习焉则失顺君之名而得专制之罪矣故六三则习於含章六四则习於括囊六五则习於黄裳惟六二居中?正上无所疑下无所忌直方以大不勉而中何所往而不利哉子曰六二之动直以方也谓六二至柔而系之直方者以其动言之也不习无不利地道光也谓以其德而应其数以其时而当其位西南得朋乃与类行斯地道之光矣
六三含章可贞或从王事无成有终象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
六三六四反覆坤象也上坤之下下坤之上以隂居刚故曰含章章也者文之成也隂阳相错而成章也以六居三含於六爻之中含章之象也虽有文章之美不自表见而包含之臣子之道也况在危疑之地乎故曰可贞然含而不发则何以见其有内美而不发独善而已亦奚足贵哉故曰或从王事从王事而发之斯为贵矣六三与六五为臣故有诸侯从王事之象或之者疑之也或含章或从事也乾之九四坤之六三皆隂阳之杂也是以或之三也者下卦之终而非坤之成也坤无成矣其欲成之则上六是也故曰无成有终成者功也终者事也阳始而隂终之代其劳也隂作而阳成之归其美也是故岁功出乎震归乎坎成乎艮人臣不敢有其功必归之君人子不敢有其功必归之父乾坤之盛也子曰含章可贞以时发也含章可贞为臣子之正非遂闭而不?也或从王事知光大也从王事而发之然後知其为光大也故其释?曰含弘光大含章之谓含时发之谓弘能含能弘斯光大矣
六四括囊无咎无誉象曰括囊无咎慎不害也
六四与三皆至柔而不中故三含章而四括囊然隂以退为安以进为险三在下卦以隂居刚不纯乎柔也
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