也故无成而有终四已进乎上卦而以隂居柔隂既盛矣故不敢为咎亦不敢为誉按释文马氏本说卦坤为囊三在内为含四在外则括之矣故无成有终无咎无誉皆合二象而言之也隂当其位是以无咎咸无阳焉是以无誉也夫衆阳者羣贤之象也衆隂者羣小之象也故阳以见羣龙为吉隂以丧朋为利六四以隂居隂而在衆隂之中天地闭塞羣小用事当此之时君子遁藏其身括其智囊三缄其口犹惧其不密也斯可以无咎举矣子曰括囊无咎慎不害也君子谨而不出夫何害之有哉
六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
六五上卦之中以隂居刚故曰黄裳黄中正之色也裳下饰之贲也中者忠也下者顺也何言乎中五也何言乎正隂阳均也何言乎下坤也何言乎贵尊位也是故乾为衣坤为裳五六虽尊配乾而下矣故有黄裳之象也夫坤地道也妻道也臣道也而五者天之位也以六居之在於他卦则有不当位之嫌矣唯坤天下之至顺也岂其非所据而据之乎其配天而在此位也对乾而称裳宜矣以伊尹周公之德当伊尹周公之位行伊尹周公之事大美至顺德业流光人臣之极美於是乎在故曰元吉元者善之长也至哉坤元斯为吉矣子曰黄裳元吉文在中也坤为文圣人观象作服取诸乾坤以为衣裳裳饰虽盛而衣覆之其文在中不显於外坤之象矣诗曰绿衣黄里绿衣黄裳里即裳也言裳正而衣不正姜氏自伤不得其配也
上六龙?于野其血玄黄象曰龙?于野其道穷也上六上卦之极以隂居柔隂盛而穷矣故曰龙?于野野郊牧之外也外卦之外故称野焉隂盛而疑於阳?不两立必至於??必於野野者天地之际而战者隂阳之敌也乾亢于上九坤极于上六是以敌而疑疑而?也方此时也万物闭藏蛰虫未振所以有龙?之象阳也者亢而弗蛰者也亢而弗蛰则伤之者至矣故隂盛而敢与之?焉隂虽盛而已穷阳虽亢而能悔二者交??必俱伤故曰其血玄黄龙阳也隂阳相敌故虽坤而称龙隂阳俱伤故虽乾而称血也龙言战也血言伤也?以气故主阳而言伤以血故主隂而言之也乾为赤坤为黑天地之正也震为玄黄者天地之始交也赤变为黑故其色玄黑变为赤故其色黄上六坤终而阳出乎震故其象为龙而又曰玄黄也夫孟秋之月白露始降而言坚氷之渐季冬之月蛰虫未振而言龙?之穷何也所以为天下国家之大戒乱臣贼子之深防也夫白露而至於氷牝马而至於龙为国家者可以惧矣然氷不免於消龙不免於血乱贼之徒亦可以少惩矣子曰龙?于野其道穷也利於何有哉
用六利永贞象曰用六永贞以大终也
以六居上隂之盛也盛必??必伤自然之?也有以用之则何以哉曰六隂气也上柔位也以隂居柔永以为贞配乎纯乾斯为利矣所以然者不安其隂而将为阳也故?曰安贞吉子曰用六永贞以大终也乾为大坤为至坤作成物而以乾终之弗敢成之义也其伊尹周公复正厥辟之事乎成王聼政之时周公北面就臣位粥粥如畏然斯之谓永贞矣
文言曰坤至柔而动也刚至静而德方後得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
此再释彖也牝言其柔马言其刚也贞言其静且方也利言其後得主而有常也元亨言其含万物而化光也错互其文使学者深求而得之也或曰柔静与方坤之德也其动也刚何取於坤哉曰坤之所以任重而行者非其刚也其盛至於上六则为龙而敢与乾?非以其刚动故耶故曰坤道其顺乎承天而时行盖兼乎刚柔言之矣
积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰?霜坚氷盖言顺也
说者皆以余庆余殃言子孙应报之事也君君臣臣父父子子斯为庆矣臣弑其君子弑其父殃莫大焉有余者甚之之辞也子曰勿以小善为无益而弗为也勿以小恶为无伤而弗去也为其积而至於大也故夫积隂而至於坚氷是岂一朝一夕哉辨之不早其祻有不可胜言者矣
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不?直方大不习无不利则不疑其所行也由爻象而言则直为正方为中由德而言则直为正方为义正者正也直中之谓也义者宜也时中之谓也既曰正义又曰敬义何也曰敬也者百行之表也君子欲正其身非敬何先敬以为正义以为中其自立者可谓卓然矣然恐?絶而无邻则偏迫独行而无以成其大故曰敬义立而德不?不?云者所谓大也不以己善骄人不以已长愧人尊贤而容衆嘉善而矜不能草上之风将无不偃而况君子之朋哉何忧其?而莫之助也直方大不习而无不利矣习者生於疑也莫疑其所行又何习之有哉
隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
书君陈曰尔有嘉谟嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外以从王事也惟我后之德夫嘉谟嘉猷隂之有美也入告尔后於内含之而弗敢宣也尔则顺之於外以从王事也曰斯谋斯猷为我后之德为之而弗敢成也是故臣告其猷而君受其名臣任其事而君享其功应六三之义矣
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
孟夏之月纯阳用事一隂将生而阳不拒焉在乾为九四天地变化之时也故草木蕃说卦巽为蕃鲜谓此时也孟冬之月纯隂用事一阳将生而隂不顺焉在坤为六四天地闭之时也故贤人隐月冬天地闭塞而成冬谓此时也坤之中爻皆不言时夫子於是?其义而先儒又汨乱之以为建酉之月不亦惑乎天地闭塞贤人遁藏杀其身而无益是以杜其口而不出也斯可以脱於咎誉之域矣或曰无咎可矣何恶於誉哉曰盗憎主人曲士丑正誉之不免其能免於咎乎甚矣无咎无誉之难也故子曰甯武于邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也於此赞之曰括囊无咎无誉盖言谨也故君子有终身之忧而无一朝之患矣
君子黄中通理正位居体美在其中而畅於四支发於事业美之至也
黄中天之色也於五行为土於五事为思於五常为信仁义礼智皆出乎信故黄为通理东西南北皆凖於中故黄为正位四支百体皆听於心故黄为居体六五之谓矣黄之为色煜然而有光辉也故曰美在其中隂之获阳斯为美矣犹六三之含章也孟子曰仁义礼智根於心其生色也睟然见於面盎於背施於四体四体不言而喻其畅於四支发於事业之谓乎
隂疑於阳必战为其嫌於无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄嫌於无阳而称龙明其与乾?也未离其类而称血明其俱伤也玄黄者天地之杂也明赤黑之辨也天玄而地黄从其甚者言之也言观象作服者虽有衮鷩希毳之殊然皆玄衣而纁裳亦取天地之交而相变之意也
周易经传集解卷一
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