嗟及矣故曰无咎子曰不节之嗟又谁咎也
六四安节亨象曰安节之亨承上道也
六四上体为坎下体为艮以隂居柔而在上卦之下应於初九之兑而承於九五之震故曰安节坎为水为陷艮为山为止止者堤防之象也陷者沟洫之象也设为堤防而导其沟洫水者所以安行而受其节也兑为说震为行坎为险说以行险是以知其安节矣故曰亨子曰安节之亨承上道也上谓九五九五水也水在泽上则六四者岂非承水之道乎居近君之位得承上之道顺物之性安而节之此其所以亨也
九五甘节吉往有尚象曰甘节之吉居位中也
九五震也以阳居刚而在上卦之中下旡其应而介於二隂之间二爻皆坎而四又艮也故曰甘节甘中央之味也书曰稼穑作甘是也坎为水艮为土震为耕稼而五得中行故有甘节之象夫节以制度人情之所不乐也节而至於甘则节之功见矣故曰吉又曰往有尚往有尚者坎之所以为功也夫所以设为堤防导为沟洫以时而出纳之者所以为水旱之备也欤上六有炎上之苦而九五以甘济之是谓往而有尚也体乎中正行於险中以成稼穑之功斯为吉矣故子曰甘节之吉居位中云者水由地中行也六四为承上道九五为居位中则泽上有水其义粲然矣
上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也
上六坎也以隂居柔而在上卦之上下无其应而乘於九五之震故曰苦节苦炎上之味也坎之穷为离六四既为坎矣上六居卦之穷是以有炎上之味也润泽之所不及而离日暵之故其味焦而苦也节而至於苦物情所以不堪故曰贞凶以此为正则凶矣然而乂系之以悔亡何谓也上六节之穷也穷则变矣节而至於苦贞之则凶变之则悔亡下无其应而乘於九五五以中正与之为配刚柔相资甘苦相济虚实相辅故其悔至於亡也阳为德隂为刑水譬则法禁也以法禁裁惠泽犹以数度议德行也庆赏施惠人之所欲故谓之甘刑威法禁人之所畏故谓之苦以甘济苦和羮之谓也悔亡不亦宜乎说者或谓节有戒饮食之义世人嗜甘而不嗜苦故甘节为吉而苦节为凶愚谓节甘如前说可矣节苦者何遽至於凶乎夫节之为义节其出也非节其入也此说似是而非故辨而正之子曰苦节贞凶其道穷也九二在中而非中上六居正而非正然後君子知大中至正之所在矣
周易经传集解卷三十
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