君遇其臣二承乎三三有君父之象焉二承乎四四之於二则其祖矣初应乎四而连於三配祖则为妣从君则为臣也夫阴阳适称则为平偏胜则为过六二之於九四则过之以是过其祖也阳为有余阴为不足六二之於九三则弗过矣是不及其君也相违为暌相值为过六二之於初六则过之矣是过其妣遇其臣也夫君臣父子夫妇之际尊卑之分必致其严也故子不可以过於父臣不可以过於君妇不可以过於夫惧其凴陵而至於僭越也若夫祖之与孙则尊卑隔绝矣虽过之而无嫌也岂独无嫌乃祖之所以愿於孙也故礼曰君子抱孙不抱子孙可以为王人尸子不可以为父尹为人子者不敢以富贵加於父兄至於子则欲其无忝而已况又过其妣乎遇者相得之谓也过祖而遇妣祖之所不怒也若过君而遇其臣则君不能堪矣曰无咎初六於曰为悍妻於三为强臣二与之遇宜若有咎矣然二过祖而遇妣则祖妣不失其爱不及君而遇其臣则君臣不失其欢是以为无咎也所以然者二中正而柔顺故也以巽从震又何咎之有哉六二一爻居祖妣君臣之间不过其祖则为不肖不遇其妣则为不顺过其君则为不臣不遇其臣则为不和有一于此凶咎随之而象止曰不及其君臣不可过也盖举一隅以待三隅之反耳
九三弗过防之从或?之凶象曰从或?之凶如何也九三上体为兑下体为震以阳居刚而在下卦之上应上六之艮而乘六二之巽故曰弗过防之以九居三不得其中可谓过乎刚矣然卦以小过为义三非小也故取诸阴爻而言弗过弗过者为六二言之也六二居柔而承刚体巽而从震中正而在下则其道矣为其隂阳偏胜宜若过焉然方於九三是乃不及非过之也三又以兑而应艮艮为土故有堤防之象六二於三不为过而三过以防之民时不直其上也故曰从或?之凶二弗过而三不能容三过防而二不能堪君臣不相安必有大变然六中正柔巽终无犯上作乱之事而三之从者或从其事矣则人君忌刻而强愎无故而疑大臣则其刑威杀戮必将不得其中而左右近习之习将惧诛而作难矣故或之在内曰弑在外曰戕不测之变也震为木兑为金震为决躁兑为毁折故有从或?之象晋灵公之事是已春秋之世晋有六卿鲁有三家盖小过之时也赵盾虽强家盾之为臣也恭钦而忠顺不为过也灵公使贼杀之伏甲攻之嗾犬噬之可谓甚矣盾终不敢萌逆节而穿实杀之所谓从或戕之者矣晋悼公鲁昭公亦九三之居也而栾民季孙皆非六二之臣故不得待其从而自为之矣昭公之免於弑者凶也爻之称不亦宜乎故子曰从或?之凶如何也孔子亲见当时之事而盛爻繇之辞故深叹其凶言从者犹或戕之则其凶咎之形宜如何也此与鼎之九四覆公餗信如何也辞旨畧同或曰六二不及其君而遇其臣故爻言无咎今九三既成於凶则二得为无咎乎曰吉凶无常惟人所召二为之臣可以无咎而三成於凶则不得为无咎矣然则赵盾亡而越竟反而讨贼庶其免乎故夫子叹之曰惜也越竟乃免
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞?曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
九四上体为震下体为兑以阳居柔而在上卦之下应初六之兑而承六五之巽故曰无咎刚失位而不中宜若有咎矣为其与六五遇刚柔相济多寡适平斯为无咎矣故曰弗过遇之小过之世臣过乎君今六五以隂居刚而九四以阳居柔有巽震之合焉则不为过而为遇矣君臣相遇宜若可以有为然小过之时有君弱臣强之象往而不戒有危道焉象之所谓可小事不可大事也故曰往厉必戒勿用永贞贞者正也刚下而柔上下震而上巽非恒久之道而又下应於初有鼎折足之象非特不可以大有为将不宜永以为正也故子曰弗过遇之位不当也为其不当也是以上承六五不为遇而为过矣往厉必戒终不可长也履霜坚冰其斯之谓与姤之彖曰勿用取女不可与长也其二曰有攸往见凶圣人见机而知着垂戒深切皆此类也
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也
六五巽也以隂居刚而在上卦之中下无其应而乘乎九四四震兑也故曰密云不雨自我西郊云雨者坎之象也四为震五为巽而系之云雨何哉曰震为雷巽为风雷震则云兴风行则雨至也然隂阳和而後雨隂犹未离其类则为密云而已夫震之於巽六五之於九四有相求之义宜其相与为雨矣然四而兑焉兑为西西郊阴之所也其为密云而不雨不亦宜乎所以然者九四之兑下应於初六之艮则其从五之志未能尊一是以密云而不雨也东北丧朋乃终有庆其是之谓乎故曰公弋取弋在穴五为王四为公弋?射也巽为绳兑为金故有弋射之象艮为黔啄之属而在下卦之下故有在穴之象苏氏曰权臣用事必有穴其间而为之用者莫若取以自明於天下而天下信之矣楚使薳子冯为令尹有宠於薳子者八人皆元禄而多马他日朝与申叔豫言不应子冯请焉申叔曰吾惧不免薳子辞八人者而後王之亦取彼有穴之义也故子曰密云不雨已上也云也上之天也离其类而之乎东北则其施下矣小畜之?曰密云不雨自我西郊亦巽兑之?也小畜以臣畜君其密为云而不雨者尚往而未复也小过以臣过君其为密云而不雨者已上而未下也君子之欲致其君而膏泽下於民者可不思丧朋之义哉
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也
上六艮也以阴居柔而在上卦之上乘六五之巽而应乎九三三震兑也故曰弗遇过之上六之於六五宜若遇矣然二爻皆阴无相与之意上又偏胜而应在九三月乘陵六五之象是以弗遇而过之也或曰六二之於初六其乘陵之象与五上君也而爻谓之遇何哉曰六二臣也初六亦臣也同类而相从斯谓之遇也六五君也而上六乘之天无二日民无二王谓之遇则可乎是以谓之过也故曰飞鸟离之凶离丽也诗云雉离于罗是也上六翰飞极高而其体艮艮为止故有网罗之象焉然初上皆艮也初六言飞鸟以凶而此言离之凶者初辞拟之卒成之终也故曰是谓灾眚灾天降也眚人为也当小过之时居穷上之势难至无日矣谓之灾则有人为之咎焉谓之眚则有天降之罚焉是则人祸天刑相因而猝至不可逃也复之上六曰迷复凶有灾眚与此同义故子曰弗遇过之已亢也亢则不与之遇而过之矣或曰扬雄有言鸿飞冥冥戈人何慕鸟飞愈高则矰?所不能及何以反离於凶乎曰物之大小皆有定分分有所止力有所穷鸟飞愈高其势必不能久是以至於离凶也乾之九五曰飞龙在天上九曰亢龙有悔夫龙yang物也升潜变化不可制畜者也飞而在天然且亢而有悔况飞鸟乎然则扬雄所谓鸿飞冥冥以譬君子远人而辟患良非善喻者也若易之取象则岂云尔哉其在渐曰鸿渐于磐饮食衎衎斯其所以为全身远害者与
周易经传集解卷三十一
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