中正知其得於诚心而非伪为之也
九三劳谦君子有终吉象曰劳谦君子万民服也九三上体为震下体亦为震以阳居刚而在下卦之上承於六四之坎故曰劳谦震为动坎为劳劳者功也古之行赏事功曰劳因其劳而劳之也方谦之时六五在上三以一阳动於五隂之中上承下接可谓劳矣六四以大君之命因其劳而劳之三谦而不敢受是之谓劳谦谦於劳者也诗云旡言不酬旡德不报三之有劳而享其报人之常情也而乃逡廵退避自处於无功之地何哉书不云乎有其善丧厥善矜其能丧厥功汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功劳而能谦所以保其终也故曰君子有终又曰吉子曰劳谦君子万民服也六四体坤坤为衆为民上下五隂其数十故有万民之象焉以震下坎其象为屯以震下坤是为初九夫子赞之曰以贵下贱大得民也然则劳谦君子得万民之服其亦以贵下贱之义欤何则以德而上人者人之所忌也以才而傲人者人之所弃也以功而骄人者人之所疾也以位而陵人者人之所恶也今也德盛而才高功崇而位显然而天下帖然无异辞者岂非劳而能谦有以服其心也哉故子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位也尽斯道者周公其人矣
六四无不利撝谦象曰无不利撝谦不违则也
六四上体为坤下体为坎以隂居柔而在上卦之下承於六五之艮故曰无不利撝谦艮为手故有撝象撝指撝也上之使下谓之撝六四居近君之位五之所撝也九三居六四之下四之所撝也五之撝四也将使之四之撝三也四谦而不敢专是之谓撝谦谦於撝者也夫以六居四?当其位上承六五下接九三以君命命之宜无不顺矣然且畏远权任凡所指撝必出於上何哉盖以赏罚号令人主之柄为臣之道无敢专行虽君有命弗敢承也夫然故居於上体之下以坤承艮而五不疑处於下卦之上以坎乘震而三不忌既谦且顺何不利之有哉故子曰无不利撝谦不违则也则之言法也事君之常道万世之通法也
六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也
六五艮也以隂居刚而在上卦之中介於六四上六之间二爻皆坤而四又坎也故曰不富以其邻阳为富隂为贫五以柔居尊而承乘皆隂故有不富之象与泰之六五同也邻谓四也以其在五左右故以邻言之以用也传曰能左右之曰以四之称撝是也不富而能以其邻者其志同也故曰利用侵伐无不利能以其邻则迩臣顺矣迩臣顺则方伯连率莫不用命矣方伯连率莫不用命则四方之国苟有不服可以侵伐而无不利矣或曰卦以谦为义而六五之君乃不言谦又有侵伐之象何也曰谦之言下也自初至五皆以卑下为义初在下卦之下二在下卦之中三在下卦之上四在上卦之下是以谓之谦也若夫六五居尊虽屈下於上六然非谦之所宜施也上居一卦之上非所乘而乘焉其不服之国乎此五之所以致其侵伐者也夫谦之六五本於大有谓其盛大而富有是以变而为谦其在大有固已易而无俻今又以谦居之外见其弱内示其虚戎将生心民慢其政利用侵伐不亦宜乎夫兵凶器也战危事也圣人未尝不慎重言之而六五之辞易者然何也孟子曰恭者不侮人俭者不夺人谦之六五其肯喜功好大以干戈求益者哉六以隂柔之资居一卦之上而乘大君之辱天地神人之所不赦也奉行天罚何不利之有哉子曰利用侵伐征不服也司马法曰贼贤害民则伐之负固不服则侵之舜征有苗益赞于禹曰满招损谦受益时乃天道知舜禹之师然後知谦之六五有侵伐之义矣
上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
上六坤也以隂居柔而在一卦之上上无所承而配於九三之震故曰鸣谦三以其鸣倡於上上六谦而不应是之谓鸣谦谦於鸣者也夫六二上六其为鸣谦一也二谦而系之贞吉者以三之非其配也至於上六其配在三谦而不和岂其情也哉处势之高乘於六五欲自为倡而未获其志是以难於从三而托谦以为辞也三以一阳为五隂之主令不行於其配岂其任之而不治乎故曰利用行师征邑国为九三言之也三为震震为动自四以往为坎为坤坎为险坤为衆为邑故有行师征邑国之象以坎制坤其象为师以震行坎是为九二所谓行险而顺者也上三之配谦而不应其邑人不服之象乎自五而言之则为强梗自三而言之则为邑国三臣道也应不在五非其邑国不得击征矣故子曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也在上为邑在四为师惟变所适不其然乎
序卦曰有大而能谦必豫故受之以豫
豫之言暇也国家闲暇人民和乐之谓也豫之成卦谦之反也艮之一阳在三隂之下歉然有不足之意所以为谦也艮反成震而出乎坤九三进而居四动而上下应之所以为豫也诗云始於忧勤终於逸乐有天下之大而不以谦居之则骄侈之心生而忧勤之事废矣欲国家之闲暇人民之和乐不可得也古之圣人视天下之治犹若未治视国家之安犹若未安是以自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民此谦之所以致豫也豫之训诂不一而足曰暇豫曰怠豫曰俻豫曰疑豫皆豫之时义也若夫和豫悦豫不出於暇豫之义矣方国家闲暇之时既有和豫之美必有怠豫之渐既有备豫之思必有疑豫之失是以圣人为卦名之曰豫取夫暇豫而戒夫怠豫者也取夫备豫而戒夫疑豫者也非故为是纷纷本其时义而言之也经曰有大而能谦必豫谓暇豫也冥豫成有渝无咎谓怠豫也重门击柝盖取诸豫谓俻豫也旴豫悔迟有悔谓疑豫也而可以一义一之耶今言易者顾乃采摭经传之遗言取其一偏而为之说则豫之时义不全而顺动之义不可得而见矣
豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
下坤上震成卦曰豫者初为坤二为艮三为坎四为震震为动坎为?艮为止坤为顺顺则动则无往而不顺矣何怠豫之渐而疑豫之失哉以有?止之象存乎其间也怠则?疑则止此卦之所以为豫也豫利建侯行师何谓也子曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎所以为豫也九四也四以刚而体乎震有应於下而其志上行顺以动动而无不顺以此建侯则民从其令以此行师则衆服其威斯为利矣震惊百里侯之象也以衆行险师之象也在卦之屯震在坎下有坤象焉其?曰利建侯在师之二震在坎中有坤象焉其繇曰在师中吉今豫之九四震在坤上而兼乎二卦之象故利建侯行师也所以然者坤为至静而震出焉是能柔能刚能定能应之义也昧者以为方豫之时安有建侯行师之事不知天地之道所以行日月而成四时者亦不过顺动而已况夫有天下者建侯行师而可以不顺动乎哉故曰天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉夫天地之行昼夜而一周月之行三旬而一周日之行一岁而一周然其朝出於东而夕入於西夕出於东而朝没於西昼夜以此而分寒暑以此而平四时以此而成人见其然也以为日月之时而不知天地之顺动也日月之行於天如蚁之行於磨蚁行迟而磨行速天地以顺动则日月不差其度矣日月不差其度则四时不失其序矣圣人之为天下建?设都树之君公承以大夫师长庶政惟和万国咸寜兵寝刑措至於不用人见其然也以为公侯卿大夫之行而不知圣人之顺动也国家闲暇及是时也明其政刑张其纲纪礼乐征伐自天子出顺者爵之逆者诛之建侯行师以政天下则刑罚清而民服不亦宜乎
象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
地者坤也奋者震也夫万物资始於天资生於地方其战乎乾劳乎坎而归根复命於艮也天地之德不可得而见也及乎雷出於地而奋乎天其声震乎宇宙之间草木昆虫於以条逹遂茂然後天地生成之德可得而言矣先王观此之象作为一代之乐尊崇功德之所由致经其盛大荐之上帝而以祖考配焉报本反始之义也故周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝美盛德之形容以其成功告於神明者也
杂卦曰豫怠也
常人之情安则逸逸则怠怠则不急於事矣圣人见其几而预为之计焉夫几藏於兆朕之先而事变於须臾之顷明者察之衆人疑焉皆豫怠之所生也阳为刚隂为柔刚为动柔为静是以豫之诸爻以阳居柔者动於静者也以隂居刚者静於动者也以隂居柔者静而能静者也方豫之时可谓静矣静而能动者得动静之宜矣静而能静者其动不旋踵矣若夫宜动而静则其志怠矣其可以久於豫哉是故九四以阳居柔体震而应坤斯谓之顺动矣以其在豫尚有勿疑之戒焉六二上六以隂居柔体艮而近於震震反则为艮反则为震故二介于石而有不终日之吉上虽冥豫而有渝无咎之象焉乃若初六六三六五皆以柔居刚体乎坤坎坤者顺也坎者?也顺者不能以自强?者不能以自振是故初有志穷之凶三有不当之悔五有乘刚之疾豫之为怠不其然乎
初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也
初六坤也以隂居刚而在下卦之下配於九四之震故曰鸣豫震为善鸣故有鸣象九四以其鸣倡於初六初六体乎坤而近承於艮豫怠而不应是之谓鸣象也夫豫之时九四以一阳为五隂之主建侯行师无所不利况於其国邑也间有倡而无和其勿讨乎故曰凶子曰初六鸣豫志穷凶也夫豫之初六即谦之上六也上六之应九三初六之应九四宜其不戒而孚矣然在谦之时则有谦让而不应之义在豫之时则有豫怠而不从之理故上曰鸣谦初曰鸣豫方其在谦也九三之震未出乎坤故上六之志未得而犹可以自托於谦固乞致师之道矣及其在豫也九四之雷已奋乎地故初六之志穷矣而尚欲自安於豫其可得乎此其所以凶也
六二介于石不终日贞吉象曰不终日贞吉以中正也六二艮也以隂居柔而在下卦之中上无其应而介乎初三之坤逹於四九之震故曰介于石艮为石故有介于石之象自艮而震不涉他卦故有不终日之象夫静不专者其动不直守不固者其发不勇六二居中守正体艮而在坤之中可谓静之专而守之固矣其在於豫盖有雷出地之象焉则二之艮也岂其终止欤所以察时而动也其静也介于石则其动也不终日故曰贞吉夫震也者乾之元也艮也者乾之贞也此二之所以为贞吉者也子曰不终日贞吉以中正也又曰知几其神乎君子上交不謟下交不凟其知几乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日介如石焉寜用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望豫之诸爻惟六二中正故孔子以为知几上交不謟者知六三之不足与有为也下交不渎者知初六之不足与有行也以静观动则动者不能逃以正观邪则邪者不能乱方几之未至也介然如石之坚及其至也起而乘之不俟终日矣若以謟渎而交其能去之速乎或曰介于石何也曰艮为石矣以艮居坤以六居二乃不足以言其坚也诗云我心匪石不可转也与此同意
六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也
六三上体为坎下体为坤以隂为刚而在下卦之上上无其应而承於九四之震故曰盱豫悔盱视不正也又曰上视也进退不决者其视睢盱四为震二为艮以六居三当进退之位无坤坎之体而在震艮之间见四之动而欲从之故其视睢盱然四以顺动而三体隂柔乐於趋下是以豫怠而不能自奋也既盱入豫能无悔乎迟得也既悔於睢盱遂追而得二二介于石而三又轻怀进退之志是以不能无悔也上交而謟下交而凟六三之谓矣夫六二之静也介于石岂有悔豫之悔乎其动也不终日岂有迟待之悔乎所以然者二中正而三不当其位故也子曰盱豫有悔位不当也其小人之情状乎
九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也
九四上体为震下体亦为震以豫居柔而在二卦之中应乎初六之坤盱三为坎盱五亦为坎盱二为艮盱上亦为艮故曰由豫由安行也顺动之义也豫备也记曰事豫则立不豫则废震为动坤为顺艮为止坎为?凡豫之时患在於怠而?疑而止也患在於顺而不动动而不顺也今四以阳刚而体乎震动乎艮坎之中下应乎坤得夫顺动之义矣顺以动思患而豫防之建侯行师以正天下五隂思欲无归不可得也故曰大有得大有得者上得其君下得其民也古者人臣居嫌疑之地有上下之应欲保其身而全其名朋虽欲为天下国家立太平之基建久安之业同有疑惧而不敢为者矣故曰勿疑朋盍簪大臣之义以身当天下之应国之存亡民之死生於是乎在可以自疑而废之乎国之有君犹衣服之有冠是也冠居於首君之象也簪下於冠大臣之象也所以贯发而正冠也朋之言衆也盍之言合也九四以一阳而在五隂之中有簪髪之象焉所以然者冠非簪无以緫髪五非四无以得民也古之人有行之者伊尹周公是巳使伊尹周公惧嫌畏过不敢有为则太甲成王将失民心以至於亡谁之咎也是以管蔡流言而周公不去太甲悔过而伊尹乃归大臣之义也如召公之贤犹不足以知此故周公作书勤勤恳恳使之勿疑圣贤之心盖可以见故子曰由豫大有得志大行也其伊尹周公之谓乎旧说五隂由我以致豫故曰由豫九四大臣之义镇抚国家亲附百姓兴利除害皆所当为必曰由我以致豫不亦失其义乎又维以大有得勿疑之辞将非人臣之志矣故曰豫之训当以顺动为义
六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
六五坎也以隂居刚而在上卦之中下无其应而乘
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