乘於九四之震故曰贞疾坎为病故有疾象六五君也九四臣也上下五隂皆归於四五以柔弱之资?於其上此弱主驭强臣之象也以此为贞斯其疾矣然方豫之时刚上而柔下上动而下顺虽有刚强之臣必无逆乱之事故曰恒不死恒久也刚上而柔下恒之象也自古乱臣贼子之兴未尝不变乱纲纪反易衣裳使人情猜於无君然後有以逞其私而灭其君故曰非一朝一夕之故其所由来者渐矣今豫之六五虽以柔乘刚然君臣之分未变也故虽贞疾久而不死譬如草木蠧蚀其干而未啮其心犹可救耳方豫之时君无大恶民心未去也虽有逆乱之臣不得而取之矣故曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也或曰然则逸豫之王不能以失人心乎曰所谓疾者犹可救云尔若疾久不治蠧久不除未有不死者也上六冥豫其可长乎或曰九四不失大臣之义则五之乘刚何以为疾曰非四为之疾也以四之乘权而知宴疾也疾也者宴安鸩毒之谓也使五非太甲成王之君则四非伊尹周公之臣以伊尹周公当九四之称是以太甲成王将有逸豫之失也疾而未死不其然欤说者或以汉魏末世之君当此爻之义彼之忘形已见岂所谓不死者哉
上六冥豫成有渝无咎象曰冥豫在上何可长也上六艮也以隂居柔而在上卦之上下无其应而近於九四之震故曰冥豫冥晦也四为震五为坎上为艮震为旦坎 为夜艮者夜之将旦也下卦为日上卦为夜上卦之终夜之将旦者也故曰成有渝艮反则为震震反则为艮静而能静者其动不旋踵矣故曰无咎夫夜者人之所休息也於是焉而豫怠未失其节也至於上六豫既成矣成而有渝则向晦而息昧爽而兴又何咎之有成而不渝是谓俾昼作夜欲无凶得乎故子曰冥豫在上何可长也太甲思庸无俾世迷其谓之是乎或问下为日上卦为夜何所?乎曰易之取象皆於是矣六二言不终日乾之九三言终日是也夫六二之艮与上六之艮其近於震一也二为介石上为冥豫者二中正而上处一卦之终故也知象之无常然後可与言易矣
周易经传集解卷八
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